天人关系（天-人-祖）与「命德」、「善义利」.PDFVIP

天人關係（天－人－祖 ）與 「命／德」、「善／義／利」 天 ｃ ａ．某種生成意義的血緣 （廣義上的血緣 ，後來的氣／性）、或者還有溝通義 上的轉變－民神異業－民神雜揉－使復舊常 祖 ｅ ａｄ ｂ．生物上的血緣 （氏族義上的血緣 ，從壟斷面向的封閉性－世俗面向上的 封閉）；血緣的溝通 ｂ ｃ．人格義上的互通－政權上的封閉 人 ｄ．授命與受命 （人－王－人）ｅ．懲處與繼授 （clans／kingship ） 天的概念 ：１．宗教性 （從原始shamanism 的天－具有宗教義的天） ２．意志、偏好的人格－具象而言是 「帝」，唯天與帝的關連性一直變動 （基本上 從合一到分離，然仍有模糊地帶） ３．自然性規律 這三者的和合結果是穩定與控制的雙重性 ，體現了人與自然 、人與人之間的血緣性，確保穩 定的可能 ，也是世間秩序的正當性來源 人的概念：１．與天溝通活動的主體 ：巫－王巫－王巫史 （也有普遍的人的意含） ２．人與祖的溝通：開放與封閉。（鬼非人也，兄之鬼，兄也，祭人之鬼 ，祭人也 ，祭兄之鬼 ，乃祭兄也－墨經 ．小取） ３．王權與祖靈之溝通與壟斷 ４．祭祖活動的平均主義化 （從貴族到平民－有鬼大家祭 ．民的概念轉變） ５．祖的面向強調著另一部分－帶有司法權威的特質 ，準司法的裁判 （例如：盤 庚到後來的宗祠） 思考：人與天的對應中，人的自主性愈來愈強－抗命與伊甸園的背叛 命的討論 １．Empowerment －Mandate／Mandatory ：天命 （天之命與代理人） ２．授命與人間律法－意志的連貫 （也談意志從屬何人？） ３．權威的繼授：天命與策命兩種形式（都是代理人本質的統治）；付託(trust)與依法而治（什 麼樣的法？） ４．Mandate-Calling-Fate-Destiny-Fortune ：從政權到一般人的整體生活（命）、從國命到人 命、授命中的特有質性 （血緣）到天職 （德性－德行） ５．命與德 （生 、性 、修業） 善的德性倫理意義 １．社會實踐的結果 ：從適當的對應－習慣－常識－生而繼受的經驗教化 ２．德性倫理的社會意含VS 形上意含 ，從根本上，沒有康德所謂的斷言命令之道德意含 ３．西方亞里斯多德的德性倫理中的社會實踐意義與形上意義VS 東方孟學中的形上意含是 否一樣？孔學的 「仁」與 「禮」與德性倫理中的對話 ？ ４．善的判斷義－善的先驗義 ５．善有沒有利？善等不等於利？善 、義與利？ ６．孟學中的善與傳統的善是否一樣？ ７．規範性倫理學與德性倫理學 （normative ethics VS virtues ethics ）