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年第 期 基本理论 当代教育科学 2010 9 论教师的教育信仰* ● 张 璇 高 伟 摘 要：教育是需要信仰的事业，也需要有教育信仰的教师。 教师教育信仰的缺失，是现代教育 最成问题之处，也是教师教育最大危机之所在。 然而究竟何谓教育信仰，何谓有教育信仰的教师在现 代教育研究中仍隐而不彰。 文章从什么是教师的教育信仰，为什么现时代需要迫切地唤醒教师的教 育信仰，教育信仰的价值三个方面分析了教师教育信仰的内涵，意义与价值。 关键词：教师；教育信仰 教育是需要信仰的事业，有信仰的教育呼唤有教 之于前两个层面复杂些。认识论意义上的信仰进路有 育信仰的教师。 任何对教师的外在规约都是不充分 如下方面：一是认为信仰是能够以认识论的方式考察 的，在某种意义上，教师教育信仰的丧失就意味着教 的，比如信仰可以知识性地分解为信仰理性、信仰情 师教育良知的泯灭。 由此，教师教育的根本目的并不 感、信仰意志与信仰行为等。 二是柏拉图哲学意义上 在于建构对教师的外在专业规范，而在于唤醒教师对 的信仰。柏拉图在《理想国》里提出了理性认识论与信 教育的虔诚与爱。 教师教育信仰的缺失，是现代教育 念认识论。柏拉图认为理性认识论是认识真理的唯一 最成问题之处，也是教师教育最大危机之所在。 途径，而信念认识论则因为它的轻易而只能是种“意 一、教师教育信仰的意涵 见”。 三是《约翰福音》 的恩典真理论，即“在相信中接 从词源学意义上，在汉语世界，“信仰”一词由来 受信念”的认识论。 前两种认识论意义上的信仰是封 已久，《说文解字》将其解释为“信，诚也，从人言；仰， 闭的，恩典真理论的信仰是启示的。 无论哪种意义上 举也，从人卯”。 《辞海》将信仰定义为人们“对某种宗 的认识论，其实都试图提示理性与信仰不可通约的张 教，或某种主义的极度信服和尊重，并以之为行动的 力；四是功能论意义上的信仰，无论本体论、认识论、 准则。 ”在英语世界，“信仰”作 一般专指宗 价值论意义上的信仰在某种意义上都是功能论的 或 belief(faith ( 教信仰 ，《大英百科全书》对信仰的解释是“在无充分 者实践论的 ，只不过在对信仰的理解方面进路不同。 ) ) 的理智认识是以保证一个命题为真实的情况下，就对 信仰必然地指向实践并成为实践。但西方哲学中的确 它予以接受或同意的一种心理状态”。 目前学术界对 存在着一种较为独特的实践论意义的信仰哲学。其主 于信仰的界说概可分为如下几个层面：一是本体论意 要代表人物是社会学家西美尔。 西美尔指出，人际关 义上的信仰，此类对信仰的界说侧重于从人类存在有 系中的信仰，作为一种社会必然性，堪称人所固有的 限性的角度，将信仰理解为人类渴盼无限的超越性本 社会功能。 [1] 质的一种精神寄托。 对人来说，信仰具有“ 向来属我” 无论强调信仰的哪个层面的意义， 我们认为，信 的性质。 宗教哲学所论及的信仰，大多是在这一意义 仰是以“确信”为特征的精神诉求和情感认同，精神诉 上展开的；二是价值论意义上的信仰，如在康德那里， 求表现为人类对超越的追求，情感认同表现为价值或 信仰是一种对超现实之物的确信，信仰本质地表现为 理想的皈依。 无论何种意义上的信仰，本质上都表现 一个整体性的精神姿态、一种综合的精神活动以及对 为这种精神诉求和情感认同。 生活价值的根本指导。 当人类将某种价值置于价值意 ——————————————————— 识活动中的核心时，这种价值因此而具有了信仰的价 * 本文系