《鱼我所欲也》2526.ppt

主要思想 施仁政 民贵君轻 人性本善 　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我 所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 ??? 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦 我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔 而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之 美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不 受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷 乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 复习检测—— 解释红色字 1、二者不可得兼， 2、故/不为苟得也； 3、故/患有所不辟也。 4、如使/人之所欲/莫甚于生 5、贤者能勿丧耳。 6、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 7、蹴尔而与之，乞人不屑也。 8、万钟/则不辩礼义/而受之，万钟/于我何加焉！ 9、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与 10、乡为身死/而不受， 12、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 判断虚词用法 1、呼尔而与之，行道之人弗受 2、蹴尔而与之，乞人不屑也。 3、由是则生而有不用也。 4、今为所识穷乏者得我而为之 万钟则不辩礼义而受之 呼尔而与之 蹴尔而与之 得之则生 今为宫室之美为之 人之所欲 人之所恶 行道之人弗受 宫室之美，妻妾之奉 此之谓失其本心。 翻译句子 1、如使/人之所欲/莫甚于生，则凡可以得生者何不用也 2、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 3、是故/所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 5、万钟/则不辩礼义/而受之，万钟/于我何加焉！ 6、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与 7、乡为身死/而不受，今为所识穷乏者得我而为之 8、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 合作探究：完成项目一探讨孟子散文的说理艺术 1、论证思路 2、论证方法及作用 第一部分论证思路： 论证方法及其作用。 完成项目二探讨孟子散文的语言特色 课文运用了哪些修辞？有何作用？ 孟子散文的语言特色。 完成项目三探讨孟子的思想内涵 孟子认为义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。 孟子所认为的“义”的内涵是怎样的呢？ 孟子关于“义”的解读 1、“义”的内涵 2、请为本文观点补充事实论据和道理论据 请为本文观点补充事实论据和道理论据 3、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为、敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待的？ 总结 作者列举了两种不同的人生观， 赞扬了 的人，斥责了 的人。 道理论据： (1)取义成仁今日事，人间遍种自由花。 --- 陈毅 (2)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 --- 文天祥 (3)砍头不要紧，只要主义真， 杀了夏明翰，还有后来人。 ---夏明翰 (4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ---孟子 例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。 重义轻生、舍生取义 苟且偷生、见利忘义 * * 《孟子》 知识目标 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 能力目标 1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 德育目标 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将