13第十二章 中国传统道德.pptVIP

第十二章 中国传统道德 在小自然经济为主的社会里，在一家族为中心的社会里，社会生活的秩序的构建和人际关系的调节主要靠伦理道德，而不是依靠法律。人们的服饰举止、社交礼仪，都被锁定在传统的伦理道德范围之内。 孝亲敬祖，尊师崇古，修己务实，乐天安命等，是农业宗法社会环境下形成的社会心理和观念形态，渗透到传统文化的方方面面。 血亲意识形成了独特的宗法制度，“六亲”、“九族”观念构成了社会意识的轴心。“六亲”--父子、兄弟、夫妇。“九族”--父族四层、母亲三层、妻族两层。“六亲不认”和“不忠不孝”成为犯法的首恶。正是传统的伦理道德材是的漫长的中国古代社会维持了几千年。 二、传统伦理道德在中国传统文化中的地位 1、 古代哲学体系的核心是伦理道德学说 中国哲学史是伦理型的，古代哲学体系的核心是伦理道德学说。中国古代哲学的各家各派都很重视伦理道德的研究，比如儒家强调天人合一，要求人们顺应天意，强调“内圣外王”，即以“仁、义、礼、智、信”修养自己的身心，规范自己的行为。人主（王）只有自己修养好，才能施仁政。才能推行王道政治。 2、 古代文学及艺术是以“善”为价值取向的，强调教化作用。 强调文学对人的道德修养的潜移默化的作用，是文人作家一贯坚持的原则。文学作品中的褒贬美丑都能体现多数人的道德价值判断。惩恶扬善是多数的作品中体现的主题。 3、 政治学，史学、教育均以道德提升为己任 除哲学文学外，政治学成为道德评判，政事被归结为善恶之别，正义与邪恶之争，君子与小人之辨;史学往往不依存史为基本任务，而以惩恶扬善“寓褒贬、别善恶”为宗旨。教育更以德为首“德、智、体、美、劳，”德育为先，传授知识退居其次。《三字经》曰：首孝悌，次见闻，强调首先要懂得孝悌，其次再去扩展见闻学识。 第二节 中华民族的传统美德 1、传统道德规范 传统道德规范，又称德目，按其来源可分为两种：一种是由伦理学概括出来的，或者由统治阶级提倡或上升为理论规范（官方规范），另一种是民间在世俗生活中得到了广泛认同以奉行的习俗性规范（民间规范）。 2、传统美德 传统道德规范不等于传统美德。传统美德是传统道德规范中的精华，这些精华是现代仍应弘扬的，如仁、义、礼、智、信。而传统道德规范当中包含着许多现在应该抛弃的东西，如“三纲五常”、“三从四德”等。 二、中华民族十大传统美德 1、仁爱孝悌； 2、谦和好礼； 3、诚信知报； 4、精忠报国； 5、克已奉公； 6、修已慎独； 7、见利思义； 8、勤俭廉正； 9、笃实宽厚； 10、勇毅力行。 三、传统美德与典范道德人格 传统美德形成了一种崇高的民族精神，造就了各种道德人格。这些道德人格包括圣人、贤人、仁人，还包括君子、善人。古代开明的君主，古代名相、古代名将、古代思想家的身上都体现出了典范的道德人格，如周公--姬旦礼贤下士，他自称：我一沐三握发（洗澡时多次握发），一饭三吐哺（吃饭时多次把饭放下），起以待士，犹恐失天下之贤人。可见他为招揽人才而操心忙碌。因此被儒家尊崇为理想的人物化身和典范的道德人格化身。孔子再强调“克己复礼”，就是要复辟周公礼法和道德规范。 四、中国传统处事之道 中国传统处世之道包含的人生智慧可提炼出十二个范畴：“宽、恕、诚、信、中、和、忍、让、防、藏、圆、报。”宽以待人能在人际关系的实际运作中赢得众多的朋友；以“已所不欲”、“勿施于人”为基本内涵的“恕”，要求以自我的情感、意志去推想他人的情感和愿望，从而慎重地对待自已的行为，不对他人造成伤害。 然而中国传统处世之道也有陈旧性。一个民族把处世之道放在人生头等重要的位置，这是一种文化的悲哀。另外，中国社会的血缘宗法制，使人人都生活在亲朋故友的网络中，这种社会结构和价值观的合一使得中国人对家庭、群体、社会关系等有很强的依附性；对“中和”过于看重，压抑个性的发展，导致了民族性格中竞争与开拓意识的缺乏。 五、传统伦理道德的积极效用和负面影响： 传统伦理道德，自有其正面的积极作用，在中国传统文化中，强调在道德面前人人平等。如孟子说：“人皆可以为尧舜，”王阳明说：“满街都是圣人”都是肯定凡夫俗子也可以通过道德修养达到最高境界。 传统伦理道德对包括君王在内的统治者也可以形成道德制约和严格要求，自周朝开始，帝王死后有谥号，群臣根据先王德行政绩加一概括语，如“成”“康”是褒义，“厉”是贬义。这种人格评判式的道德制约，在缺