2017届高中历史 第一单元 中国古代思想宝库 第3课 汉代的思想大一统教案 岳麓版必修3.docVIP

第3课 汉代的思想大一统 课案 【课标要求】 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 【重点难点】 重点：“董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。 难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。 【自主学习】 一、西汉初的黄老之学 1、西汉初，统治者尊崇黄老之学的根本原因是 A. 适应西汉初经济恢复和巩固统治的需要 B. 儒家思想已经过时 C. 统治者对黄帝和老子的敬仰 D. 黄老之学宣扬无为思想 2、下列对于黄老之学中“无为而治”的理解不正确的是 A.“无为而无不为” B.“积极有为” C.毫无作为 D.“待时而动” 3、汉武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于 A.其宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾 B.它适应了中央集权和国家统一的需要 C.它吸收了各派学说，适应了不同阶层的要求 D.汉武帝对原先的儒家思想不满 4、汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的 A.“己所不欲，勿施于人”的主张 B.“民为贵，君为轻”的思想 C.“性善论” D.“大一统”的思想 二，罢黜百家，独尊儒术 5、董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”这此，他向汉武帝提出： A．天人感应学说；B．君权神授学说；C．独尊儒术建议；D．崇尚法制主张 6、秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，两者的根本着眼点是 A、压制知识分子；B、区别对待古文化；C、完善法律机制；D、加强君主专制统治 7、在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是 A．政治上的统一确保思想上的统一； B．董促舒的学说适应专制统治的需要； C．汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想； D．思想上的统一为政治上的统一服务 8、思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”，从根本上反映了 A．封建国家由分裂走向统一的趋势 B．重农抑商政策限制了商品经济的发展 ．专制主义中央集权制度的逐步加强 D． A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。” 10、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指 A．吸收了佛教、道教等思想的儒学 B．正统的孔孟学说 C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D．儒家学说与权术 【知识结构简图】 【教材解析】（幻灯片） 1-5 ACBDC 6-10 DDCCC 课件1，材料的这种情况最早可能出现在什么时期？这一时期儒家思想出现了哪些变化？ 西汉。变化：董仲舒提出了天人感应、君权神授；主张“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为封建社会的正统思想。 （2）近代以来直至19世纪末，儒家思想的正统地位逐步动摇。简要分析其原因。 原因：中国民族资本主义的逐步发展，民族资产阶级队伍逐步壮大。西方民主思想的传播。 （3）综合上述材料，谈谈在构建社会主义和谐社会的过程中，我们应该如何对待中国传统文化？ 本着传承文明、更新文化的宗旨，取其精华，去其糟粕。 拓展1、汉代儒学与先秦儒学的区别与联系。 ⑴先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”为新儒学继承，并适应了汉武帝时期的政治需要。 ⑵与先秦儒学相比，新儒学增加了“大一统”思想及“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”的理论，强调神化王权和等级名分，符合君权专制中央集权的政治需要。新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，由此成为封建正统思想。 拓展2、正确认识董仲舒的新儒学思想 ⑴“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”的思想对于维护国家统一，加强中央集权有积极作用，但也形成了文化专制，钳制了其他思想的发展。 ⑵“君权神授”、“天人感应”，“天人合一”的思想为儒学披上神学外衣，带有封建迷信色彩，适应加强君权需要，但也起到了限制君权，要求统治者爱护百姓的作用。 ⑶“薄赋敛，省徭役，以宽民力”的思想，继续了儒家“仁”的思想，维护了封建统治秩序，同时也有利于中国封建经济的发展。 ⑷提出“三纲五常”，为人处世标准，“三纲”充满了封建意识，应该持批判态度。“五常”推崇仁、义、礼、智、信，是中华传统美德的重要组成部分。“三纲”就是“天道” 儒家学说地位变化所反映的中国封建社会文化方面的特征。 时期 地 位 原 因 战国 备受冷落 当时儒家的主张虽有一定的进步性，但在战国纷争时期，无助于实现统一，距当时激烈的社会变革太遥远。 秦朝