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养生知识总结
养生知识总结
中华养生文化不仅内容博大精深,更重要的在于它的主旨始终如一地属于人与自然
的和谐统一,营造“万物并育而不相害”的生态环境,顺应“天人相应”的客观规律。
中国最早最完整的医学经典
《黄帝内经素问》共八十一章,开篇的“上古天真论”,“四气调神论”和“生气通天论”三章集中地表述了中医学的养生理论。《上古天真论》曰:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常。不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”“今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心、逆于生乐,起居无常,故半百而衰也。”
对于这样一种现象,古人的教诲是在充分认识人的机体机能并掌握其生长、发育、衰老过程的基础上,要做到以下五条:
(一)对自然界,以顺应为主。
“和于阴阳,调于四时。”对“虚邪贼风,避之有时。”
(二)对人体心理,以内守为主。
“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”
(三)对形体生理,要劳而有度。
做到“形劳而不倦。”
(四)对生活起居,要以朴为尚。
“美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。”
(五)对疾病,以预防为主。“圣人不治已病,治未病。”
在这五条当中,十分强调以“精神内守”为核心的心理修养。例如:“提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神。”“去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八远之外。”“志闲而少欲,心安而不惧。”“嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心。”“适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心。”“内无思想之患,以适愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散。”所有这些,最后归结到“真气从之”,“淳德全道”,“德全不危。”符合清净无为的“自然主义”。后世评《黄帝内经》和中医学的哲学思想,认为主要受道家思想的影响。《内经》形成于春秋战国时代。当时儒术尚未“独尊”,释家尚未“引入”,老子的道家学说是土生土长的哲学,《黄帝内经》中有不少老庄思想是毋庸置疑的。但后来中医学的发展,集中华民族各种优秀养生思想和养生知识之大成。如儒家的“中庸之道”、“过犹不及”、“以平为期”、“衰其大半而止”、“四君子汤中和义”,“给病邪以出路”“闭门流寇不如开门缉盗。”等等实际上成为阴阳平衡学说的发挥和方剂组成的原则。佛经《般若波罗密多心经》云:“故心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想。”这种无争无挂的心态,和恬淡虚无、清净无为一样成为中华养生文化的一部分,一些少数民族的产生经验,也都融入其中。丰富了中华养生文化的肉涵。当然,任何一门高深的学问当它被群众接受的时候,都会产生世俗的一面,与群众自身的经验结合在一起并得到恣意发挥,甚至改造成更加积极、更加实用、更加普及的群众养生活动。
当然,中国古代养生思想的形成和发展,是建立在农耕社会田园生活的基础上的。《黄帝内经》讲春夏秋冬四气调神、以春天为例,“春三月,此为发陈。天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也;逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。”这种生活,现代已很难寻找。而其养生保健的精神实质,则可以领会而实践之。做到心知其意而不为所囿,心取其义而略变其方,心贬时弊而不绝其流,使中华养生文化新时期得到继承和发展。
在现代生活中,人们的养生保健条件不断改善,疾病的防治水平日益提高,人类平均期望寿命正在延长。但也出现一些人性堕落、纸醉金迷,肉欲横流、戕害自身的不健康现象,使传统的养生之道受到严峻挑战,主要表现在五个方面:
第一,违天时
把改造自然的愿望无限扩大,酿成破坏自然生态的严重后果。大至环境污染,小至个人保健,违逆了自然法规,受到自然的惩罚。
第二,轻固本
失去正常的与自然变化相适应的生活条件与生活节奏,背离了人类基本的生存原则,大量透支健康资源,动摇了人体的生命之本。
第三,少活动
出现了不少四体不勤,功能失调、代谢障碍的现代病。
第四、纵物欲
物有所贪,情有所纵,贪得无厌,玩物丧志,迷恋声色,房室不节,造成养生文化的衰退。
第五、重小技
在养生方面舍本逐末。不注意正确养护,而是任意地、不适当地吃药、排毒、美容,减肥,健身不得其法,保健刻意过分、整天忙于“健康”,实际上影响健康。
因此,根据前人的经验,提出“养生十要”;
(一)顺应天时
根据自己生活的地区、季节、纬度、高度、温度、湿度,完善自己的生活条件,享受空气阳光,避开虚邪贼风。
(二)心地光明
一身正气,经世致用,积极生活,无非分之想,拒非分之财。淡泊明志,宁静致远。
(三)起居有常
晨莫晏起,晚不熬夜、善自调摄、轻身延年。
(四)节制饮食
现代营养学可供参考,但不必拘泥,一日三餐不仅保证质量、口味,还要注意调匀,晚餐尤宜节制。
(五)适量运动
做事勤劳不懒散,早晚和工作期间选择适当的运动方式,
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