初中文言文21-30.doc

21. 曹冲智救苦库吏 【原文】 太祖马鞍在库，而为鼠所啮。库吏惧必死，议欲面缚首罪，犹惧不免。冲谓曰：“待三日中，然后自归。” 冲于是以刀穿单衣，如鼠啮者，谬为失意，貌有愁色。太祖问之，冲对曰：“世俗以为鼠啮衣者，其主不吉。今单衣见啮，是以忧戚。太祖曰：“此妄言耳，无所苦也。”俄而库吏以啮鞍闻，太祖笑曰：“儿衣在侧，尚啮，况鞍县柱乎？”一无所问。 太祖：指曹操。……所：被…… ③啮：咬。议商议，商量；面，当面；首罪，自首请罪。犹：还是。自归：自首。　　穿：戳。谬，谎称，撒谎说；失意，内心有不快活的事。见：被。是以，因此；忧戚，悲伤。妄：。胡乱耳：罢了。俄而：不久以：被闻：上报。 一无所问毫追究县（xuán）：同“悬”，悬挂。 曹操的马鞍在马库，然而马鞍被老鼠给咬了，库吏害怕自己一定会死，他决议想要当面捆绑自首请罪，还害怕曹操不赦免他。曹冲对他说：“等到三天当中，然后自首。”曹冲于是用刀刺穿单衣，像被老鼠咬过一样，撒谎说他心里不愉快，容貌带有忧愁的神色。曹操问他，曹冲回答说：“世俗认为被老鼠咬过衣服的人，衣服的主人不会吉利，现在我的单衣被老鼠咬过了，这让我担忧。”曹操说：“这是胡乱说的，没什么可以苦恼的。”过了一会儿库吏把老鼠咬马鞍的事报告给曹操。曹操笑着说：“我孩子的衣服在旁边，还被老鼠咬，更何况马鞍悬挂在柱子上呢？”曹操毫追究。 顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。云：“无它术，唯勤读书而多为之，自工；世人患文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能见之。”?顷岁近年来。孙莘老原名孙觉，字莘老，高邮人。乘间乘机，乘着间隙。工精，妙。患毛病、弊端（在于）。 至达到。疵病指摘挑剔，批评。?之　　近年来孙莘老结识欧阳修，乘机问他怎样才能写好文章。欧阳修说：“没有其它办法，只有勤奋读书多动笔，就会写好。世人的弊病在于：写作太少，又懒于读书，每写出一篇，就想超过别人，这样很少有达到目的的。文章缺点不需要别人指出，只要写多了，自己能发现。1. 宋代文学家欧阳修论述了作文的诀窍：一是勤奋读书，二是多动笔。写作的诀窍就是要勤奋。想做好一件事，没有捷径，唯有靠自己脚踏实地。余幼嗜学，四十余载未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。士大夫家藏异书，借无不阅，阅无不终篇而后止。常恨无赀，不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手钞之，名曰《海录》。 　　我年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴里觉得香甜，用它当枕头。士大夫家有与众不同的书，借来的没有不读的，读的没有读完全篇不会终止。常常怨恨没有钱财，不能全部抄写。在那么多书里，分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来,取名为《海录》。 释卷：放下书。饴（yi)口：嘴里觉得香甜。饴感到香甜怠疲倦时恨：埋怨、怨恨。 赀（zi）：同“资”，钱财。传写：辗转抄写。 间：分钞：同“抄”，抄写。 名：动词，命名，起名。 　　酷爱读书，并且将书中有用的知识转化为自己修身养性的至宝，这便是成就人才、成就事业的牢固根基。我们学生如果能够像前人一样做到手不释卷、多读一些好书，那么，我们就能获得更多的知识，就能成为一个高尚的文明人。 善善恶恶而亡昔齐桓公出，见一故墟而问之。或对曰：“郭氏之墟也。”复问：“郭氏曷为墟？”曰：“善善而恶恶焉。”桓公曰：“善善恶恶乃所以为存，而反为墟，何也？”曰：“善善而不能用，恶恶而不能去。彼善人知其贵己而不用，则怨之；恶人见其贱己而不好，则仇之。夫与善人为怨、恶人为仇，欲毋亡而得乎？”?齐桓公：春秋时齐国国君，为“春秋五霸”之首善善：尊重好人。前个“善”是动词，尊重。后个“善”是名词，指好人。所以为存：生存之道；所以：用来……的原则存：故：旧的墟：荒废的城址。或：有的人曷：同“何”，为什么，疑问代词恶恶：憎恶坏人去：铲除贵贱：轻视好：友好夫：发语词欲毋亡而？欲：想要毋：无，不得乎　　　曾经有一次齐桓公外出，看见一个废墟，就问主人是谁。有人告诉他说：“这是郭氏的废墟啊！”（齐桓公）又问：“郭氏的房屋怎么会成为废墟呢？”（那人）问答道：“赞扬好人，批评恶人。”齐桓公说：“赞扬好人，批评恶人是生存的根本，为什么成了废墟，是什么原因呢？”（那人）问答道：“赞扬好人却不能任用，批评恶人却不能除去。那些好人知道他看重自己却不能用，就会怨恨；恶人知道他轻视自己，就会仇视他。与好人结怨，与恶人结仇，不灭亡吗？本文说郭氏是非分明，扬善抑恶，却没有得到好的结果，以致家破人亡。郭氏的败亡值得人们深思，可能是他认识和处理问题过于绝对和极端的缘故。认识和处理问题不要过于绝对和极端 25. 不能受谏,安能谏人 【原文】 贞观五年，太宗谓房玄龄等曰:“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等