试论卢照邻之文学理论-国立中兴大学中国文学系.doc

試論盧照鄰之文學理論 周宜香* 摘要 盧照鄰為「初唐四傑」之一，其所處的初唐時期，詩的格調與內容仍承襲齊、梁宮體華靡虛弱的文風，文人受到聲律的嚴格限制，只注意配合聲律，而忽略了文章中最重要的真實情感與思想。盧照鄰起而對這種文風加以革新，提出自己的文學理論，在聲律的運用上，他主張打破聲律論的限制，以表達情感與思想為第一要務，聲律的使用則成為寫作文章的輔助工具；在內容的探討上，盧照鄰比較注意創作者本身的涵養及與時代的互動，本文擬探討盧照鄰的文學理論，並探究其傳承關係。 關鍵字：盧照鄰、初唐四傑、初唐文學、文心雕龍 前言 盧照鄰，字昇之，幽州范陽人。約生於唐太宗貞觀九年（西元635年），卒於武后天冊萬歲元年（西元695年），是初唐著名作家，與王勃、楊炯、駱賓王以文章齊名天下，世稱「初唐四傑」。 盧照鄰少年時代生活比較優裕，常以出身「衣冕之族」而感到自豪，十餘歲 時，到外地遊學，向當時著名文字學家曹憲、經史專家王羲方拜師學習，是才華洋溢的文人，但盧照鄰在仕途上一直未受重用，四十歲左右時，疾病纏身，後來因病情惡化不堪其苦，六十歲左右時，自沉穎水而死。 明崇禎十三年張燮輯《初唐四子集》，裡面收錄《幽憂子集》七卷，是今日所見最早盧照鄰的詩文合集本，商務印書館《四部叢刊》初編《幽憂子集》即據此本影印。本文主要以李雲逸點校的《盧照鄰集校注》來進行研究，該書以商務印書館《四部叢刊》初編《幽憂子集》為底本，以《唐文粹》、《文苑英華》、《樂府詩集》、《全唐文》等總集校勘，共蒐集九十八首詩、二十二篇文。盧照鄰的文學理論大都集中在〈南陽公集序〉、〈樂府雜詩序〉、〈駙馬都尉喬君集序〉三篇序中，以下就盧照鄰之文章，探究盧照鄰之文學理論與傳承關係。 盧照鄰之文學理論 以文學批評的角度來看，盧照鄰所關切的，是六朝遺風與形式是否有革新的必要，除了繼續討論聲律存廢問題，另一方面，又走向另一個革新發展的空間。游國恩在《中國文學史》提到： 　　　更值得重視的是唐代作家對文學遺產所採取的批判繼承、推陳出新的態 度，隋及初唐時期，齊梁形式主義詩風雖然還佔統治地位，但初唐四傑已 開始對它表示反對，到了陳子昂，更大力掃蕩齊梁詩風，標榜「風雅比興」、 　　 「漢魏風骨」的傳統，在復古之中實現革新。 游國恩指出，初唐四傑已開始對齊梁形式主義詩風表示反對，盧照鄰此時已開始對文學作品做出批評和反省，並且對文學提出新的指引和建樹。本文將論盧照鄰的文學理論，並與《文心雕龍》博大精神的文學思想作一個系統性的聯結，以下依其文學理論分類探討： （一）、脫離聲律論的窠臼 盧照鄰在〈南陽公集序〉提到： 八病爰起，沈隱侯永作拘囚；四聲未分，梁武帝長為聾俗。後生莫曉，更恨文律繁苛；知音者稀，常恐詞林交喪。 盧照鄰認為，沈約提出聲律論，只是將自己關在聲律論的牢籠裡，讓聲律論將自己綁手綁腳，來限制自己自由的思想，他肯定聲律上和諧的重要性，但太介意聲律瑣碎的戒條，是不可取的。盧照鄰一方面重視詩體格律的完成，一方面又希望能避免掉入浮靡雕琢的文風中，在〈南陽公集序〉提到： 含今古之制，扣宫徵之聲。細則出入無間，麤則彌綸區宇。逶迤綽約，如玉女之千嬌，突兀崢嶸，似靈龜之孤朴。 盧照鄰認為，從古至今一切的優秀作品，都有注意到聲律的運用，有些是屬於柔美婉轉的風格，有些是雄放剛健的風格，這些優秀作品絕對不會是為了配合聲律的規條，或是迎合上級的喜愛而作，都有自己獨特的風格。盧照鄰在初唐聲律論盛行的時代，跳脫出聲律論的窠臼，不再一味配合聲律使用華美辭藻，其作的七言歌行〈長安古意〉，便是最著名的代表作—「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙」，此種質樸但具氣魄的詩句，跳脫出聲律論的限制，極寫出愛戀的狂熱與痛苦，比起「相看氣息望君憐，誰能含羞不肯前」（簡文帝〈烏棲曲〉）之類虛弱的感情，無疑是具有起死回生的力量。 （二）、文學應與時並進，反映社會 盧照鄰認為各時代有不同的社會文化背景，故文學應要能隨著各朝代的變遷，來反映不同的社會背景，這個觀念在之前劉勰《文心雕龍．時序篇》就曾提出： 昔在陶唐，德盛化鈞，野老吐何力之談，郊童含不識之歌。有虞繼作，政阜民暇，風詩於元后，爛雲歌於列臣。盡其美者何乃心樂而聲泰也！至大禹敷土，九序詠功；成湯聖敬，猗歟作頌。逮姬文之德盛，周南勤而不怨；太王之化淳，邠風樂而不淫 劉勰指出唐堯時代，道德隆盛，教化廣佈，老農說出「帝力於我何有哉」的言論，村童唱出「不識之歌猗歟幽厲而板蕩怒，平王微而黍離哀。舉例說周幽王、厲王昏亂，所以《詩經．大雅》中〈板〉、〈蕩〉二詩滿含憤怒；周平王時王室衰微，所以《詩經．王風．黍離》情調悲哀。故劉勰下了一個結論：「故知歌謠文理，與世推移，風動于上，而波震下者也。劉勰認為，文學會隨著時代發展而變遷，故文學