古代汉语修辞(上).ppt

古汉语修辞方式（上） 修辞方式 又称为修辞手段、修辞格、语格、辞格、辞式等。指修辞上具有特定表达效果的那些语句结构格式。 有许多修辞方式，是古、今常用的，比如对偶、排比、比喻、拟人等。 本节“古代汉语的修辞”，主要讲现代汉语中少见的、或对阅读古书很有帮助的几种修辞方式。主要讲九种，即：引用（附：用典）、婉曲、并提、代称、比喻、起兴、互文、双关、错置九种。 最后讲一讲修辞方式的配合使用。 一、引用（或称援引） 指引用口头流传的话语、 历史故事、书面的文字入文。 引言 引事 引文 ↓ ↓ ↓ 明引（指出人名） 明引（指出人名） 明引（指出书名） 暗引（ × ） 暗引（ × ） 暗引（ × ） 可见，指出了具体的人名或书名的引用叫明引；没有指出具体的人名或书名的引用叫暗引。 口头流传的话语(不见于书本的格言、俗语、谚语、歇后语、歌谣等) 引文：前人的文章，首先是经文 引言 引用 引事——稽古 引文——引经 用典 一、引用 就是引用古人的历史事迹或古代典籍中的言语词句，来证明自己的论点或表达自己的思想感情。引用中包含了通常所说的“用典”。 从运用的内容上分，可分为三类：引言、引事、引文。 A、引言 即引用那些不见于书本的格言、俗语、谚语、歌谣等。 （1）《书·盘庚上》：“迟任有言曰：‘人惟求旧，器非求旧，惟新。” （2）《庄子·秋水》：“野语有之曰：‘闻道，以为莫己若者，我之谓也。” （3）《水经注·江水》：“故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” （4）《报任安书》：“谚曰：‘谁为为之？孰令听之？” B、引事： 或称“稽古、用典”，指引用历史故事、寓言故事或人物事迹等。 昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑；是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。（邹阳《狱中上梁王书》） 按：楚人卞和得到一块未治之玉献给楚武王，武王交给治玉的工匠看，工匠说是石头。于是楚武王砍断卞和的右脚。到成王时，卞和抱着这块璞在郊外哭，成王让工匠治理，果然是块宝玉。后代即称这块玉为和氏璧。这里的“诛之”，就是“刑之”的意思。 胡亥，秦二世名。二世即位，荒淫无道，李斯上书谏戒，胡亥不听，反而听信赵高的诬陷，把李斯杀了。 箕子，商代纣王的叔伯，封国于箕，故称箕子。纣荒淫昏乱，箕子面谏不听，于是假装疯癫。作者在这里取“箕子阳狂”，意在免遭杀身之祸。 接舆，楚国的隐者，为了避世，假装疯癫。 1．明用，即直接指明谁的事迹。如： 　（1）昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色；自古而耻之。（《报任安书》） 　　（2）盖文公拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》……（同上） 2．暗用，是不标明人名，只将事迹融于文中，让读者自去体会。如： （1）缅思桃源内，益叹身世拙。（《北征》）（陶渊明《桃花源记》） （2）关河梦断何处？尘暗旧貂裘。（陆游《述衷肠》）（苏秦说秦失败，“黑貂之裘敝，黄金百斤尽。”） C、引文。 引用见于典籍的文字。先秦著作以引经为主： （1）《诗》云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。（《孟子·梁惠王上》） （2）《易》曰：“先王以明罚饬法”。（《汉书·艺文志诸子略》） 从出处的隐现而论，可分明引和暗引。 A、明引：直接说出引文的出处，或书名、作者，使人一看即知。 上举例子：引言类、引文类皆是明引，不再举例。 B、暗引：不指明引文出处，甚至把引文和本文合在一起，使人分不清哪是引文，哪是本文，甚至不知道是引文。这是难以掌握的，必须有相当厚的文字功底，勤查书籍才会知道。 （1）青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。(曹操《短歌行》)。 ——引用《诗·郑风·子衿》和《诗·小雅·鹿鸣》。 （2）一登龙门则声价十倍，所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。（李白《与韩荆册书》）。 ——“登龙门”即东汉李膺故事：《后汉书·李膺传》：“膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门。” （3）古之进人者，或取于盗，或举于管库。（韩愈《后十九日复上宰书》） ——“取于盗”见于《礼记·杂记下》：孔子曰：“管仲遇盗，取二人焉，上以为臣。” ——举于管库见于《礼记·檀弓下》：“（赵文子）所举于晋国管库之士，七十有余家。” （4）中原初逐鹿，投笔事戎轩。（魏征《述怀》） ——“逐鹿”据《史记·淮阴候列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”魏征诗中指隋末群雄争天下的战争。