三国演义的文化解读-湖南大学.pptVIP

《三国演义》的文化解读 湖南大学文学院 刘再华 三国历史是一个永远的话题。《三国演义》具有永久的魅力。过去，它是农民起义军指导作战的教科书，后来又成为企业家和商人们从事经营管理和市场营销的思想宝库。努尔哈赤、皇太极和开国领袖毛泽东都非常重视和喜欢《三国演义》。自《三国演义》电视剧开播，易中天在中央电视台百家讲坛栏目开讲“三国”以后，三国故事又重新成为人们茶余饭后的谈资。 一、小说的成书过程与作者罗贯中的生平 关于书名：《三国演义》，准确地说应该称为《三国志通俗演义》，是中国第一部章回体长篇历史演义小说。“演义”一词最早见于《后汉书·周党传》：“党等文不能演义，武不能死君”，是陈述义理的意思，后来逐渐演变为一种文体概念。 成书过程：《三国演义》以陈寿《三国志》所载历史人物和事件为基础，吸收民间长期流传的三国故事，最后由罗贯中加工创作而成，是一部世代累积型小说。 三国故事在魏晋时期就开始在社会上广泛流传。晚唐诗人李商隐《娇儿》诗云：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”。宋代“说三分”非常流行，成为一种职业。《东坡志林》中说：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快”。 元代，三国故事被大量改编为戏剧。元至治年间（1321-1323），《新全相三国志平话》问世。今人刘世德在日本天理大学发现《三分事略》，从故事内容、刻板行款等情况看，二者实为同一书的不同刻本。 《三国志平话》文字粗糙，艺术价值不高。地名、人名多有错误。如许攸写作“许由”，张角作“张觉”，马岱作“马大”，新野作“辛冶”等。情节上也有不少荒诞无稽的成份。 罗贯中是《三国志通俗演义》的最后写定者。名本，别号湖海散人。生卒年不详。当为元末明初人。王圻《稗史汇编》说他“有志图王”，因遇真主（指朱元璋），转而传神稗史。除《三国演义》外，还著有《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义传》、《三遂平妖传》和《赵太祖龙虎风云会》等。相传他还是施耐庵的学生，曾参与《水浒传》的创作。其作品大多以乱世为题材。 二、《三国演义》的思想内涵 1、合久必分与分久必合的历史观念 《三国演义》是一部历史小说，叙述了一个由分到合的过程。所叙史事始于汉灵帝中平元年（184）黄巾起义，止于晋武帝太康元年（280），共97年。作者考察历史得出的结论就是：合久必分，分久必合。这是一种历史循环论，也是一种宿命论。 作者并非没有大一统的思想观念，还是对合久必分、分久必合的历史事实感到无可奈何，所以整部小说充满了一种感伤的气氛。 2、拥刘反曹的正统观念与明君王道的政治理想。 拥刘反曹是《三国演义》的基本思想倾向。这种思想倾向的形成受到正统观念与民间心理的影响，但最主要的还是取决于作者明君王道的政治理想。 刘备宽仁待民，信守忠义，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，是明君的典型。代表王道。 曹操乃千古奸雄中第一奇人，狡诈诡谲，残暴狠毒，豪爽伪善，是暴君的典型。代表霸道。 3、忠义的道德原则 《三国演义》还是一部道德小说。“忠义”是小说所标举的道德原则。其中，义作为处理人与人之间关系的准则，是绝对的，必须遵守的。忠主要指对君主的忠诚，有时是相对的，可转移的。《三国演义》强调贤臣择主而事，反对愚忠，一定程度上把忠于自我，忠于自己的信仰做为忠君的前提。这种忠义观与《水浒传》中宋江信守的忠义思想有所不同。 关羽、诸葛亮是小说中忠义的代表人物。 4、兵不厌诈的军事思想 《三国演义》是一部战争小说。书中关于战争的描写充满辩证法思想，大体上符合军事科学的原则。孙子说：“兵者，诡道也”。《三国演义》写官渡之战、彝陵之战、赤壁之战，还有水淹七军、街亭之战等，或火攻，或水攻，作者既注意结合政治与外交描写战争，又注意分析具体的战争形式和条件，形象地表达了一种兵无常形，以诡道取胜的军事思想。 5、举大事者必以人为本的人才战略 以曹操刘备为例。二人都善于识人用人，深知举大事者必以人为本的道理。 曹操用人以术。他可以梦中杀人，但时刻牢记“不可因杀一人而失天下人之心”。放走关羽，重用陈琳，不杀张绣，假刘表黄祖之手杀祢衡等，都证明了这一点。 刘备用人秉忠义之道。对诸葛亮，从三顾茅庐到白帝托孤，始终亲之信之。其他如对关羽、赵云、徐庶等，都是如此。 三、对历史题材七实三虚的艺术处理