唐宋八大家书法名篇.doc

唐宋八大家书法名篇，见字如见人 唐宋八大家即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。他们先后掀起的古文革新浪潮，将古代散文史的水面搅了个天翻地覆，使得散文发展的陈旧面貌焕然一新。 然而他们的书法造诣也是相当令人惊叹！ 1、韩愈（768—826） ▲ ?韩愈《长安道诗帖》局部 韩愈（768—826），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。 作为唐宋八大家之首的韩愈，今天我们能看到他作的很多散文，从碑帖中能看见他的书法： ▲ ?韩愈《揪树帖》 ▲ ?韩愈《盆池诗帖》 ▲ ?韩愈《桃林诗帖》 ▲ ?韩愈《余杭北关鬴》 2、柳宗元（773—819） ▲ ?柳宗元《龙城石刻》 一直以来学界对柳宗元的研究大多侧重在文学和思想体系方面，对于其书法的研究几乎空缺。柳宗元在文学上的成就遮蔽了其书法上的贡献。仅存的《龙城石刻》又一直存在争议。不能看到全貌实属一大遗憾！ 3、苏轼（1037—1101） ▲ ?苏轼《寒食帖》局部 苏轼（1037—1101），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。苏轼大名，举国皆知，本文不作累述。 ▲ ?苏轼《尊丈帖》 约书于1093年（元祐八年） ▲ ?苏轼《归安丘园帖》，行书，台北故宫博物院藏。 世人说：“门下三父子，都是大文豪。”但在父子三人中，苏轼的成就是最高的，胜过苏洵和苏辙。“一门父子三词客，千古文章四大家。 ▲ ?苏轼《邂逅帖》，台北故宫博物院藏。 苏轼，可算是整个宋朝写字最厉害的一个人，可是，他的字没有王羲之的随意，颜真卿的工整，张旭的洒脱。乍一看，他写的字怎这么“丑”呢？苏轼就说了，我这个字很特殊啊，颜真卿那个叫颜体，柳公权的叫柳体，我这个字呢，叫石压蛤蟆体! ▲ ?苏轼《宝月帖》，藏台北故宫博物院 苏轼是善于调侃嘲弄自己的，人人都在炫耀自己书法俊美的时候，他确说自己的书法是“石压蛤蟆体”，是被石头压死的癞蛤蟆的风格。其实，这正是他人生的真实写照，精彩正在于此。 ▲ ?苏轼《致季常尺牍》 台北故宫博物院藏。 ▲ ?苏轼《阳羡帖》 书于1085年（元丰八年） ▲ ?苏轼《屏事帖》 书于1085年（元丰八年） ▲ ?苏轼《致南圭使君帖》 书于1096年（绍圣三年） 行书 ▲ ?渡海帖局部 4、苏洵（1009—1066） 苏洵（1009—1066）北宋散文家。与其子苏轼、苏辙合称“三苏”,均被列入“唐宋八大家”。字明允，号老泉。眉州眉山（今属四川）人。应试不举，经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。有《嘉佑集》。工于书法，气韵有余。 ▲ ? 苏洵 ?《道中帖》 ?台北故宫博物院藏 ▲ ?苏洵 《道中帖》台北故宫博物院藏 ▲ ?苏洵《道中帖》 台北故宫博物院藏 ▲ ?苏洵 《陈元实夜来帖》 ?台北故宫博物院藏 ▲ ?苏洵 ?《陈元实夜来帖》 ?台北故宫博物院藏 5、苏辙（1039—1112） 苏辙（1039—1112），字子由，眉州眉山（今四川省眉山县）人,号颖滨遗老。与父苏洵、兄苏轼并称“三苏”。 宋神宗年间曾任翰林学士、尚书右丞、门下侍郎等职，文学成就主要在散文，为文注重养气，风格汪洋淡泊，也有秀杰深醇之气。 6、欧阳修（1007—1072） 欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。汉族，吉安永丰（今属江西）人,自称庐陵（今永丰县沙溪人）。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。我们再看看“一代文宗”的书法水平怎么样？ ▲ ?欧阳修《集古录》 欧阳修，在政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼兄弟及曾巩、王安石皆出其门下。创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。 ▲ ?欧阳修《自书诗文稿卷》 ▲ ? 欧阳修《灼艾帖》 ▲ ?欧阳修《致端明侍读留台執事》 欧阳修善写楷书。苏东坡曾中肯地评述他的书法特色:“用尖笔乾墨作方阔字，神采秀发，膏润无穷，后人观之，如见其清眸丰颊，进趋晔如也”。这段话不但明白地指出欧阳修的书法面貌，也同时赞誉了他的仪表风范，真是所谓的“书如其人”。 7、王安石（1021—1086） ▲ ?王安石《过从帖》 台北故宫博物院藏 关于王安石，人们往往更加关注他作为政治家、文学家的一面，忽略他作为书法家的一面。王安石的书法虽然不能与北宋四大书法家苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄齐名，但在当时