四书》概论.ppt

《四书》概论 郭齐勇 武汉大学教授 《四书》的意义 “四书”或称“四子”，是儒家重要的经典，也是中华文化的宝典 “四书”是中国人必读的书。“四书”之于中国，如同《阿含经》之于印度，《可兰经》之于阿拉伯，《新约》《旧约》之于西方 《四书》的意义 “四书”根本上是教人如何做人，不读“四书”，不知道做人的尊严，人格的力量，人生的价值与意义 宋代张载（横渠）说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 《四书》的意义 按梁启超先生的说法，《论语》《孟子》等是两千年国人思想的总源泉，支配着中国人的内外生活，其中有益身心的圣哲格言，一部分久已在我们全社会形成共同意识，我们既做这社会的一分子，总要彻底了解它，才不致和共同意识生隔阂 《四书》的意义 杨国枢先生讲：以儒家文化为基底的中国文化其实是形塑中国人的心理和行为的非常重要的精神资源 “己欲立而立人，己欲达而达人”；“己所不欲，勿施于人”；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”；“士穷不失义，达不离道……穷则独善其身，达则兼善天下” 《四书》的意义 伦理共识 文化认同 终极关怀 “仁”“义”“礼”“智”“信”五常等就是中华民族的核心价值观念，一直到今天还活生生地扎根在老百姓之中，继续为中华民族的成长与复兴起着积极的作用 《四书》之形成 “四书”指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 《大学》是《礼记》（小戴记）四十九篇中的第四十二篇 唐代韩愈、李翱 宋司马光 程颢、程颐兄弟表章《学》《庸》《语》《孟》，合称“四书”，作为上达六经的法门，又称《大学》为“初学入德之门” 《四书》之形成 《中庸》是《礼记》（小戴记）中的第三十一篇 《中庸》为孔子之孙子思所作，其文句虽在汉代有人增删，然其思想是子思的则无疑 唐代李翱的《复性书》，最早发掘《中庸》的性命之学的价值 《四书》之形成 宋儒周敦颐等进一步阐发了《中庸》的形上学与心性论 程颐认为此篇乃孔门传授心法，始言一理，中散为万事，末复为一理 《四书》之形成 《论语》是孔子的不同弟子和再传弟子对孔子言行之记载的汇集，不成于一人一时 “接闻于夫子之语” 传至汉朝，至少有了鲁、齐、古文三种汇编本。 今传本源于西汉末年张禹融合的鲁、齐《论语》本 《四书》之形成 平易亲切，恬淡中寓意深长 多半是师生共同讨论、体验天道人事的真实记录 东汉时列为经部 《论语》在汉至唐代是妇女、学童的启蒙读本 《四书》之形成 《孟子》一书主要是孟子自著 汉代人的心目中，却把它看为辅翼“经书”的“传” 汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，叫“传记博士” 韩愈的《原道》提出儒家道统说 五代后蜀主孟昶将包括《孟子》在内的十一经刻石，宋太宗又加以翻刻，《孟子》列入经书 《四书》之形成 “四书”形成的文化原因 士人开始积极地内在地吸收、消化、扬弃佛学，也吸收本土的道教，重建适合于中国大群人生的精神系统，包括哲学的宇宙观、形上学、心性论 “道学”或“理学”作为精神世界，乃面临政治、民族危机，特别是外来文化思想的严重挑战而产生的一种“文化自觉” 《四书》之形成 “四书”形成的社会原因 宋代开始了平民化的过程 平民所能接受的精神性的、蕴含社会理想、做人之道与终极信仰的文本或经典 从整个社会文化来看，“四书”成为家传户诵之学，成为朝野、城乡文化的主流  《四书章句集注》 朱子四十余年间，“改犹未了”，直到临终前一日还在修改《大学·诚意章》，真是做到了“毕力钻研，死而后已” 《四书章句集注》的特点 以训诂为主 有关义理的解释 “训释最精” 《四书章句集注》 朱子的本书在元仁宗元祐时期钦定为科举考试的主要教材之后，在朝野有了更为广泛的流传 影响东亚的最深远的著作。本书传到朝鲜半岛、日本列岛和越南之后，当地的儒学专家有了多少不同于中国内地的发展，赋予了富有本土意味的创新意义 如何读《四书》 朱熹说：“某要人先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以立其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。” “四书”要用心去读，以生命对生命，以真诚对真诚。古代圣贤指点人，不是权威说教，而是启发学生或读者自己去领会 如何读《四书》 “四书”是中国人的基本信念、信仰，是中国人的安身立命之道，是家传户诵之学，哪怕是乡间不识字的劳动者，也是自觉实践其中做人的道理 全人类文明中最光辉、最宝贵的精神财富 孔子 孔子思想的精义 孔子思想的核心是“仁” 第一、以“爱人”为“仁” “樊迟问仁。子曰：‘爱人。’问智，子曰：‘知人。’” “民、食、丧、祭” “养民也惠”“使民也义” 孔子思想的精义 “子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉