好课堂与真善美.ppt

好课堂需要学，好课堂需要悟，好课堂需要谋。这就是学科学的真、悟思想的善、谋艺术的美，用“真、善、美”引领我们在知识的海洋里远航！ 谢谢大家！ 二零一三年十月三日 好课堂与真善美 一个真正的好教师，一定是一位能够处处彰显人格魅力、处处闪现知识火花的知识分子。教师的阵地就是课堂，好教师就一定有好课堂。好课堂就一定会体现三个字——真、善、美。 这就是我们评判课堂优劣的重要标志。 一、 课堂的真 真就是科学的真，指课堂知识的科学性。科学性一般是指两个方面：1、概念、原理和论证等内容的叙述是否清晰、确切,是否符合历史事实。2、所讲内容是否符合客观实际,是否反映出事物的本质和内在规律。大教育家巴甫洛夫曾说过，事实是“科学家的空气”，没有事实的理论是虚构的。科学研究就是要研究事实，研究客观实际存在的现象。 科学性就是揭示事物的本质 简单地说，科学性就是揭示事物的本质，探寻事物的规律和真谛。只要符合客观真实就是科学的。我们的老师有时太过迷信教材和书本，其实教材也是人编的，一个好教师必须跳出教材之外，必须有自己独立的思考，有独立之思想、自由之精神。我们是用教材教，而不是教教材；我们是用书本学，而不是学书本。教材和书本只是学习的工具，仅此而已。孟子也说：全信书不如无书。其实，学习就是要有一种怀疑一切的精神。探求真理就是要还原事实真相。 “敢于怀疑一切”成就了他们 当所有的人看到苹果落地都熟视无睹时，他没有。他看到了别人看不到的东西。 伽利略，一个伟大的名字！他为人类找到了穿越太空的眼睛。 一个爱惜真理超过自己生命的人！ 吾爱吾师，吾更爱真理。亚里士多德永久的名言。 整天望着天空发呆的哥白尼，天文学的重大开创者。 这就是科学精神。我们的教材也有许多问题需要我们的老师去纠正。（八十年代英语教材一般现在时的概念就是错误的。）我们可以怀疑问题，我们可以提出问题，虽然我们不一定能解决所有的问题。就像哥德巴赫猜想一样，提出问题就是成功的一半。我们不敢说，我们的学生里有科学家、文学家；但也不敢说，我们的学生里绝对没有科学家、文学家。就像陶行知说的，当心你的责骂声中有牛顿，小心你的教鞭下有爱迪生。作为老师，我们一定要给学生种下思考的种子，激活他们探求真谛的欲望。 种下思考的种子 曾经有一位学生问老师：“老师，为什么碳元素用一个C来表示？”老师答：“那狗为什么叫狗？有这样问问题的吗？荒唐！”其实，这是一个多么正常的问题。碳的拉丁语carbonium[kɑ?b??n??m]的第一个字母是C。老师回答不来，就责骂学生，严重损伤了学生探求知识的欲望。即使回答不来，也可以告诉学生：“老师真不知道这个问题。”老师更需要谦虚和真实。 文艺复兴前的圣母像。端庄肃穆、一丝不苟。面无表情、至高无上。宗教神权的典型代表。 达芬奇的圣母像。悲天悯人，怀柔天下。不独子其子，不独亲其亲。人文主义的典型代表。 拉斐尔的圣母像。慈善祥和，充满仁爱。呵护万民，圣洁永存！人本主义思想的突出展现。 三位圣母，三种圣洁。达芬奇和拉斐尔这两位“文艺复兴”的舵手，用他们的画笔描绘出一个崭新的时代。他们和宗教神权挑战，为民主自由的人权找寻出路。他们坚持真理，追求真意。这就是艺术家与油匠的区别！ 天下万事万物都是有根源的 达芬奇说，在自然中从来没有无因之果。一个问题我们回答不来，一个概念我们解释不清 ，只能说我们不知道，而不是没有答案。宇宙空间太大了，它有太多的奥妙 。四方上下谓之宇，古往今来谓之宙。用我们肉眼是不可能看清“四方上下”这个太大的空间，我们的头脑也不可能理清“古往今来”这条漫漫的历史长河。所以，我们的生活中有太多的未知。我们说：“不知道。真的不知道。”太正常了。 德国大哲学家库萨的尼古拉写了一本书《论有学识的无知》，他在书中说：一个人对自己的无知研究的越透彻，他的学问就越大。这和我们中国的《礼记?学记》里的观点完全相同：虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。他们都在告诉我们一个普遍的道理： 人只有真的明白自己很无知，才能虚怀若谷、张开双臂拥抱知识，才能真正把学问做大。 有一位老师讲地理课，说到撒哈拉大沙漠，那里多是伊斯兰教徒，他们的房屋建筑特征多是葱头型。为什么是葱头型呢？没有人想过，也没有人说过。这就需要我们有自己的思考。它一定与大沙漠的气候有关：1、风沙大。2、日温差大（早穿皮袄午穿沙，怀抱火炉吃西瓜。）葱头型建筑可以抗风沙，且遇暑散热、临冬防寒。这就是人文地理，这就是风土人情。所以说，世事洞明皆学问，人情练达即文章。 世事洞明皆