内观认知疗法心理机制研究.docVIP

烦恼的根源、动力与调节 ——兼谈内观认知疗法心理机制 天津医科大学心理学研究所 毛富强 一、烦恼的根源 自我意识是人类区别于动物的重要标志，也是烦恼的根源。 （一）自我意识 1、自我意识是对自己身心活动的觉察即自己对自己的认识，具体包括认识自己的生理状况（如身高、体重、体态等）、心理特征（如兴趣、能力、气质、性格等）以及自己与他人的关系（如自己与周围人们相处的关系，自己在集体中的位置与作用等）。自我意识是人对自己身心状态及对自己同客观世界的关系的意识。对自己及其状态的认识；对自己肢体活动状态的认识；对自己思维、情感、意志等心理活动的认识。 自我意识不仅是人对主体自身的意识与反映，而且人的发展离不开周围环境，特别是人与人之间关系的制约和影响，所以自我意识也反映人与周围现实之间的关系。佛中指对一切有形和无形事物的执着，指人类执着于自我的缺点包括自大自满自卑贪婪。小乘佛法我执是痛苦的根源。执着自己的想法、做法、人格等，太关注自己而忽略别人缺乏集体意识和奉献精神凯恩斯把人类欲望分为“需要”和“欲求”两种生活中必不可缺的绝对需要，。贪欲是万恶之源，也是人生诸般痛苦的根源。?求而不得而不得而不惜 1、苦。 人们被告知，人生的“正常”状态就是“苦”，无法改变。只能承受人生的苦，而且还要不断戒除恶性、积德行善，以求来生的福报。 2、无常。 佛家认为，事情总是在不断变化之中，没有恒常之人与事。因此“得到”与“失去”都是正常和必然的，都是人所不能控制的。 3、无我。 佛家认为“万事皆空”，人们见到的一切、得到的一切都是假相，因为奔波忙碌得到的一切都是过眼云烟，甚至连每天控制着“心”的那个“我”也不存在。“万事皆空”被佛家常用来应对人的贪欲。 （二）顺其自然 顺其自然道家缘来不拒，缘走不留，顺其自然。遵循自然的规律展开行动主动去发现和利用规律。 难得糊涂，是清朝乾隆年间郑板桥传世的名言，是他为官之道与人生之路的指人在该装糊涂的时候糊涂。求而不得而不得而不惜 1、对“被给予”的觉察。 人经常会夸大自我的力量，而忽略他人（外界）的支持。内观第一主题是“对方为我做的”，通过反复思考这样的主题，使其认知模式会发生潜移默化的改变，觉察到自己所拥有的一切都是他人（外界）所给予的客观事实。当人觉察到这样的客观事实时，内心就会充满了幸福和感激。 2、知道“付出”也“快乐”。 很多人认为如果付出不能得到回报就是吃亏，在进行内观第二主题“我为对方做的”主题后，其实为他人（特别是亲人）能够做一些力所能及的事情，其实也是一种快乐。 3、懂得“付出”远少于“得到”。 通过“对方为我做的”和“我为对方做的”两个主题的对比思考，觉察到自己在生活中已经得到他人（特别是父母）太多的爱和给予，而且自己其实是无法完全回报的，使自己产生被爱感和获得的满足感，不能回报亲人的愧疚感。 4、对“添麻烦”的正视。 通过内观第三主题“自己给对方添的麻烦”主题的思考，人们会发现自己已经给他人（外界）增添了很多的麻烦。当这个主题和内观第二主题“对方为我做的”主题同时内观时，会产生健康人应有的羞耻感和自罪感。 5、对“连带感”的感受。 在内观时会发现自己做了好事亲人会感到高兴，做了错事亲人也会感到失望和痛心。对连带感的感受，会让被治疗者在今后做事时顾及他人感受，减少自私和自以为是等自我中心主义的行为。 （三）转化技术 人的认知模式是在先天遗传和性格的基础上，在家庭教育和生活经历中逐渐习得和养成的，而且强大的我执和欲望的向外指向性，遇到问题往往怨天尤人，从而使纠正自我的非理性认知变得十分困难。 内观认知疗法整合了内观疗法与认知疗法的各自优势，以内观疗法动摇来访者强大的我执，并让其进入一种自我洞察状态，以认知疗法来觉察自己存在的非理性认知，并推动其将欲望向健康的行为模式转化。 1、遮断环境和规律生活。 木质墙壁、地板和屏风间隔出的狭小封闭空间，有助于使人感到安全与放松，注意力则由外部世界转向内心世界，逐步进入回忆和内省的状态。佛家讲“静生智慧”，就是说浮躁不安的内心是不可能进行思考和觉察的。因此，佛家弟子都需要进行“戒”和“定”的修炼，以达到“静”的状态。 现代人很难拿出大量的时间，彻底地脱离“红尘”，专心进行精神修炼。但是，拿出3到7天的时间，暂时进行封闭生活，停止思考各种现实问题，采取合理饮食、适当运动和规律睡眠，显然有助于帮助人回复身体的健康。身体的健康状态对于心理健康的恢复具有重要的基础作用。 2、以客观事实改变认知。 认知疗法实施中，最困难的莫过于让来访者觉察到在事件和情绪之间自己存在着认知过程。因为只要能觉察到自己认知的存在，来访者基本上就能够比较顺利完成非理性认知的识别和矫正等后续步骤。内观疗法的环境和操作为认知疗法的实施提供了很好的基础，同时也提供了大量的内观事件用于后续的认知治疗。 而且