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可以吃女人生态女性观 “加拿大文学女王”玛格丽特?阿特伍德(1939)是当代世界文坛颇具影响力的一位作家。她的文学作品往往体现了关注女性生存状态的女权主义、加拿大民族意识和倡导环境保护的生态主义三大主题。近几年来，随着世界环保运动的发展，生态女性主义已成为一股声势浩大的文化思潮，渗透到社会文化的各个领域［1］。阿特伍德是一个对于生态及女性主义极为关注的作家，她的很多作品都深刻反映了生态及女性面临的问题，女主人公的不懈反抗是她一贯持有的态度。《可以吃的女人》是她的第一部长篇小说，出版于1969年。文章中所体现的萌芽状的生态女性主义思想，反映了阿特伍德对当时社会中女性和自然问题的关注与思考，从而成为其今后文学作品的主流方向，也对现今社会的生态、女性问题起到了警示的作用。 一、关于生态女性主义 生态女性主义(Eco－feminism)就是将生态学(ecology)与女性主义(feminism)结合在一起，这一思想流派在20世纪70年代出现。“生态女性主义”一词于1974年由法国女性主义者弗朗索瓦?德?奥波尼(Francoised”Eaubonne)在《女性与死亡》一书中首次提出，她号召妇女起来领导一场拯救地球的生态革命，并在人与自然、男性与女性之间建立一种新型的关系［2］。她同时指出:对妇女的压迫与对自然的压迫有着直接的联系。这一思想在20世纪90年代得到重要发展，越来越多的学者开始关注生态女性主义。他们认为，控制自然和控制女性是相互联系的，因而妇女解放和自然解放也应该是相辅相成的同一过程。生态女性主义旨在解放妇女与自然，并围绕自然、女性和发展的主题批判父权制的统治和压迫，从而倡导人与自然的和谐共生［3］。其从性别的角度切入生态问题，令人耳目一新。不久，生态女性主义文化思潮席卷了文学领域，生态女性主义文学批评随之诞生。 二、《可以吃的女人》中生态女性主义思想的体现 1.父权制社会中女性遭受的压迫 20世纪五六十年代的加拿大是一个典型的父权制社会，男性居于这个社会的绝对领导层。在女主人公玛丽安的生活中，工作的公司主管人员都是男性，办公室也在象征着地位的楼上，大家称之为“楼上的先生”。即将携手婚姻殿堂的未婚夫彼得，在大有前途、良好教养的表面现象之下潜藏着极端的自我中心主义，他与玛丽安结婚的真正目的就赤裸裸地挂在嘴边:“如今事情定下来了，我觉得我会快乐得多。一个人总不能永远在外面胡混，从长远的观点来看，这对我的业务也大有好处，当事人喜欢自己的律师是个有妻室的人。到了一定年纪还是单身就会惹人疑心，别人会认为这人有点不正常或者怎么的。你有个长处我得提一提，我明白你是完全靠得住的。我心中一直想，要是结婚的话第一个条件就是得找个通情达理的女人。”［4］28从彼得的言辞中，可以看出玛丽安只是他事业发展中的一枚棋子，在作为领导的男性需要之时，才被放在选定的位置上。在玛丽安与未婚夫之间，没有平等可言，她仅仅是父权制社会下的牺牲品而已。玛丽安原本心理与饮食均正常，但与彼得订婚后就发生了问题。起初，玛丽安还认为，“从我在高中大学读书的时候起，我就觉得自己有朝一日会结婚生子，人人都是如此”，“动刀子切割这一行为本身就含有暴力的意味，而在她心中总没法将彼得和暴力两个字联系起来。”［4］27但随着未婚夫一次次表现出的强烈控制欲及对女性的轻视，她对于彼得的爱已经消亡在“父权制”支撑下的大男子主义之中了。玛丽安也逐渐领悟到，她的独立人格如同食物一般，正被彼得一点点吞食，丧失了自我，成为他的附属品。最后，玛丽安彻底得了厌食症。“她低头望了望自己那份已经吃掉一半的牛排，忽然意识到这是厚厚的一块肌肉。它血红血红的，来自一条活牛的身上。这条牛能动能吃，最后被宰杀。我像是吃不下了，一定是够了。”随后，玛丽安开始吃不下鸡蛋、汉堡包、猪肉、羊肉等荤菜，“拒不接受任何曾经有生命的或者仍然是活生生的东西(例如去掉一半外壳的牡蛎)［4］29。接下来，她开始拒绝一切食物，包括胡萝卜、罐头米饭布丁、蛋糕等等。最终在小说结尾处，玛丽安与彼得决裂时，她才彻底找到厌食的根源:“你一直在想方设法把我给毁掉，不是吗?你一直在想方设法同化我。不过我已经给你做了个替身，这东西你是会更喜欢的。你追求的其实就是这个东西，对吗?”送出亲手烤制的女人形状的蛋糕后，玛丽安逐渐恢复了以前的状态，“的确我又能吃了。”［4］142小说中的其他女性形象也处处遭受到来自于父权社会的压迫，有不满社会和传统的种种禁忌、敢于尝试不婚而孕、但最终嫁与他人的前卫女性恩斯丽;也有缠身于家庭琐事与繁衍后代的三子之母克拉拉;还有几个玛丽安的同事，身为职业女性，但主要的兴趣就是找到一个合适的丈夫。而玛丽安和恩斯丽的房东太太则代表着父权社会对于女性进行监视的眼睛，她的人格已完全被男权所吞噬，就连她小小年纪的女儿也成了