薛宝钗服饰文化.docVIP

薛宝钗服饰文化 薛宝钗是中国封建社会淑女的样板，“品貌端方，容貌美丽”把她的淑女形象完全勾勒了出来，这种形象蕴含着中国民众的道德规范与行动指南。中国古代妇女的造型“首先要求仪容美，既要妩媚动人，又要神采照人；其次讲究姿态的合宜，不做夸张的动作，表现含蓄优雅的美；最后要求气质的美感，重视神韵与修养，才不会俗气。”这段对中国妇女形象造型的描述也正符合了薛宝钗的形象。由于她是传统封建思想的追随者，所以她的处世哲学、穿衣打扮也受到了这些思想的影响。她的服饰是中国传统审美及哲学文化在生活中的集中表现。从她的服饰中我们能够了解到她的个性、审美心理，以及中国传统服饰文化艺术的精髓，从而更深刻的体会到当时整个社会的审美倾向。 一、服饰中的“自然美”法则 薛宝钗是书中具有自然美的代表人物，“不觉奢华，惟觉淡雅”是她外在形象的最合适写照，这样一个外貌出众，才华横溢的大家闺秀不难看出是曹雪芹精心塑造的。阅览通篇几乎找不到与她有关的一处低俗语言和不检点行为，永远都是举止高雅得体的。在宝、黛、钗之间的情感纠葛中，我们看不到一个拈酸吃醋的妒妇形象，即使是蜂腰桥扑蝶，金蝉脱壳也只不过侧重她急中生智的描写。中国古代哲学家老子主张的“人法地、地法天、天法道、道法自然”，归根到底人要以自然为师，有针对地“返璞归真”、“回归自然”，薛宝钗在着装方面就遵循了自然美的原则。首先，在服饰色彩上，她大都选用了自然界具有的原生态的色彩，如蜜合色的棉袄、玫瑰紫的坎肩、葱黄色的棉裙等都是一些自然界的植物颜色。其次，在服饰的材质上也都选择了动植的毛发等天然纤维，如鹤氅、棉裙、丝绸，可谓取之自然用之于自然。最后，在服饰搭配方面，她也是遵从简约原则，力求保持朴素、原汁原味的自然之美。明清时期女子服饰造型以秀美、清丽为主，所以那时候的女子化妆打扮不如其他时期的女子那么繁琐复杂，一切从简，主要是为了突出个人自身的形象气质。如书中第八回《贾宝玉奇缘识金锁薛宝钗巧合认通灵》对薛宝钗的服饰描写“就看见薛宝钗坐在炕上做针线，头上挽着漆黑油光的髻儿，脸若银盆，眼同水杏；唇不点而含丹，眉不画而横翠，”通过宝玉的眼睛我们看到的宝钗是一个衣着端庄之人，身上无过多的修饰，不刻意装扮而改变自然美，一切以体现自身原有的容貌气质为主。作者122|ARTANDDESIGN|NO.91曹雪芹更是用水杏等一些自然界中美的事物来形容她的容貌，来体现她的自然美。唇部不用涂朱丹而自然发红，眉部不用修饰而自然形成长而黑的眉毛，其他女子都用化妆、佩带饰物来修饰自己，薛宝钗却是偏偏不喜欢这些后天加入的东西，她百里挑一的美貌，轻而易举便成为花中之魁，自然的美感深深吸引着每一个人。 二、服饰的“简朴”与“中庸”思想 中庸是思想，节俭是行为，由行为而体现思想，思想指导行为，两者相互联系。温良恭俭是一张永远扣在薛宝钗脸上的道德面具，再粗心的读者对薛宝钗的节俭都不会没有印象。书中第七回《送宫花贾链戏熙凤，宴宁府宝玉会秦钟》中，薛姨妈给各姐妹送宫花时曾说：“宝丫头古怪着呢，他从来不爱这些花儿粉儿的。”与第五十七回《慧紫鹃情辞试忙玉，慈姨妈爱语慰痴颦》中，宝钗曾劝邢岫烟不要佩带这些没用的首饰，服饰应以简单为好，该省得要省。从这些宝钗对服饰的喜好表现中我们发现传统的“中庸节俭”思想正左右着她的行为。《墨子》里指出：“诚然，则恶在事夫奢也。长无用，好末淫，非圣人之所急也。故食必常饱，然后术美；衣必常暖，然后术丽；居必常安，然后术乐。为可长，行可久，先质而后之，此圣人之务。”墨子认为，食能饱腹，衣能暖身，房子能挡雷雨避寒暑，即这些物品能具有是实用功能，具有实际效用，能满足人们的生活需求，就可以了。人们也应该满足于这种水平，没必要去追求艺术性或是以此去显示身份。呈然，宝钗也受这种思想的熏陶，尽管她出身于“珍珠如土金如铁”的薛家，但她的吃穿用度却很一般，自甘朴素，在穿衣打扮上一切以简朴大方为美，不苛求戴花佩玉以此来显示富贵小姐的身份。从宝钗的不爱戴花、穿着低调不张扬及贾母对她屋内设施如“雪洞般”的评价等一些细节可以看出她虽是个出自名门望族的小姐，但却不是一个挥金如土、追求奢华的人。穿戴本为小事，宝钗却能做到滴水不漏，她的节俭精明处处能从她的服饰中体现出来，书中第三十二回中，因金钏儿自杀，王夫人正准备吩咐裁缝为她做新衣，宝钗知道此事后便把自己新做的两套衣服拿了出来，而自己却常年穿着半新不旧的衣服。这段描写是书中很精彩的一个部分，我认为从中透露出两点信息：第一，宝钗不注重穿戴显而易见；第二，衣物在宝钗看来只是保暖遮体的身外之物，简单舒适就好。即使自己的新衣要拿来给一个丫鬟入殓穿也不计嫌疑。 三、服饰的“淡极”与内心的“更艳” 《咏海棠诗》是薛宝钗的名诗，一句“淡极始知花更艳”是她锁信奉的人生哲学。薛宝钗的服饰与搭配选择是由她的