北京市小学国学教育可持续性策略研究——以昌平区小学quot;经典诵读quot;为案例.pdfVIP

文化教育·Cultural Education 北京市小学国学教育可持续性策略研究 ——以昌平区小学“经典诵读”为案例 孙胜楠 彭冬艳 / 中国政法大学 【摘 要】中华文明源远流长，博大精深，中国的优秀传统文化是几千年来中华儿女智慧的结晶。近几年来，人们已经意识到了中华传统 文化的价值，海内外兴起了一股国学热的浪潮。从民间、学界到政府、海外，展现出无意识的文化自觉，各种复兴传统文化的现象不断涌现。 为响应中央的号召，北京市昌平区在中小学展开了国学教育，通过调查分析昌平区小学经典诵读现状，发现问题，同时，借鉴民国时期的国学 教育的方式，设计出一套真正适合小学生的经典诵读的课程方案，推动昌平区小学经典诵读教育的可持续性发展，为北京市小学更好的推行国 学教育提供参考。 【关键词】国学教育；经典诵读；策略研究 国学教育走进小学课堂中，经典诵读是一项重要的途径。 行办法“民国即立，清政府之学制，最必须改革者”、“小学读 经科一律废止”⑤ 2010年9月18日，北京市在昌平区正式启动“中华诵·经典诵读 。初等小学的学科设置为“修身、国闻、算术、 行动”。昌平区是教育部、国家语委在全国开展的“中华诵·经 游戏、体操。视地方情形，得加设图画、手工、唱歌之一科目或 典诵读行动”的首批试点地区，是全国开展区域性试点工作的22 数科目”⑥。 个市、区、县之一，区内中小学、中职学校将在语文、历史、德 对于中小学进行国学教育，其教科书也有一定的编制。据史 育等课程中强化经典讲解、诵读内容。在小学课堂中，将经典诵 料记载：“各学校应读之经如下，小学校：初等小学，《孟子》； 读与义务教育结合起来具有挑战性，本文在调研的基础上结合民 高等小学，《论语》”，“说明：《论语》《孟子》，于家庭、社会、 国时期国学教育的方式方法，寻找小学国学教育可持续发展道路。 国家之道德行为无不具备。故国民小学，应于修身一科外，另设 一、民国时期的国学教育 读经一科以补其不足”，“初等小学生应在第三四年级讲读《孟子》”， 辛亥革命推翻了中国两千多年的封建制度，建立了中华民国。 “高等小学生，知识稍增，自第一年级起，即读《论语》”。“中 随着中华民国的建立，旧的制度逐渐被废除，新的制度建立了起来。 学校：《礼记》，节读，如《曲礼》《少仪》《大学》《中庸》《儒礼》 教育改革在清朝末年已经开始，到了民国时期，引进了西方的教育 《礼运》《檀弓》等篇，必须选读，余由教育部选定；《左氏春秋》， 思想，新学制随之建立，国学教育在这一新局面也有其独特的演变。 节读，其读经时刻多少，如上同一规定”，“说明：其讲授之法， （一）清末科举制的废除 亦应参考外国教授宗教之法，曲为解释，以期与现今事实上不生 1905年清末新政时期，科举制被清政府废除，光绪皇帝在新冲突，而数千年固有道德之良将及沦丧之时，要可借此重与发明， 政的诏书中写到“方今时局多艰，储才为急，朝廷以近日科举每 以维持于不弊”。⑦ 习空文，屡降明诏，饬令各省督抚广设学堂”，“着即自丙午科 （三）乡村建设运动时期的国学教育 为始，所有乡、会试，一律停止。各省岁科考试亦即停止。”①科 在乡村建设运动中，国学被梁漱溟所提倡，梁漱溟之父梁济 举制考试内容为四书五经，科举制的废除导致这些作为中国古代 是传统文化的归附者，梁漱溟深受其父影响，希冀以一种儒家温 官学意义的国学被推向边缘，随着科举制的废除兴起了以新学堂 和的方式实现救世理想。为了实行他的理想，梁漱溟在乡村建设 为代表的近代教育体制。 的教育实践上尝试实行国学教育。 新学堂是在结合西方教育思想的基础上建立起来的，新学制 1934年，梁漱溟在《乡村建设》旬刊上发表了《孔子学说之重光》 中加入了西方的分科教育的思想。御史陈曾佑主张大学堂分科， 一文，称赞孔子之学是“最大的学问，最根本的学问。”⑧这种对 他于1905年9月上书光绪帝说：“臣按大学分科，为经学、政 传统的推崇直接反映到其乡村办学