林语堂的文学与宗教.PDFVIP

大 观 2015年10月9日 星期五 15 今年10月10日是林语堂博 强，内心的压力也加大。他从基 整理家中的书籍，看到几本购 士诞生120周年纪念日，这里那 督教出走，一度左倾，长期遁入 自“创作书屋”的书，不期然勾起一 里都有文章谈论他的作品和宗教 道家，随缘游离爱国主义和文化 段记忆。这间当年开设在香港七 信仰，给了我一个话题。 的保守主义，最后，他和弘一大 海商业中心的小书屋已经关闭，旧 林先生从1932年起提倡“闲 林语堂的文学与宗教 师都向现实世界之外寻求承担。 址也已几经变易，没留下一点书卷 适幽默”，给中国文坛很大的影 林语堂对基督教入而复出、 的痕迹，但它在我的心灵版图上已 响。抗战时期我读《生活的艺 出而复入，社会大众不免好奇， 然成为一个恒久的地标，生命旅程 术》，后来读《吾土与吾民》，很倾 □ 王鼎钧 《安身立命》对这个问题有完整 上的一个符号。 慕他跌宕不羁的文气与消解线 的答案。中国教徒为什么“改 我当时就住在商厦的楼上，和 装书的手法。但是他对台湾文 宗”，书中列举，燕京大学校长司 书店算是楼上楼下的街坊，书店的 学的发展好像没起什么作用，他的小说， 罗，他是魏晋名士加上英国绅士，英国绅 个，我立即想到另外一个，他们都带着现 徒雷登说有两个原因，研究中美关系的学 书也很合我的口味，主要是一些文 他用中文写的专栏，都看不出产生了多么 士拘谨，他比较能“放”，魏晋名士狂诞，他 世的盛名皈依宗教，都在世俗眼中给宗教 者瓦格说有五个原因，美国史学家柯保安 史哲方面的书籍。我特别喜欢到 □ 大的影响。他1960年第一次回台湾居住， 比较能“收”，分寸恰到好处。他也因此没 增值加分，也都在不求甚解的大众心中留 也有他自己的见解。我不做学问，喜欢简 这间书店里“打书钉”，一待就是两 蔡益怀 正值现代主义的文学思潮涌入，他1966年 有草根性，他对人生的态度可以从下面一 下一则传奇。今读《安身立命》一书，李淑 化，发现众说之中都含有一个共同的因 三个时辰。那时，我刚从内地移居 第二次回台湾居住，看到乡土文学兴起， 段话中寻绎，他说他爱山：“……我常常站 珍教授以76页的篇幅讨论了弘一大师，以 素，那就是受到儒家思想的制约。想当初 香港，言语不通，一切从头开始，收 这两件大事跟他也没有什么关系。 着遥望那些山坡灰蓝色的变幻，及白云在 69页的篇幅讨论了林语堂，检视知识分子 林博士得风气之先，欧美白人信心满满要 入微薄，自然付不起高昂的书价， 我想林氏在台北有一大贡献，他加深 山顶上奇