端午考——粽子投水探奥.pdf

第 29卷 第 2期 开封教育学院学报 2009年 6月 2013 Vol-29 No．2 JournalofKaifengInstituteofEducation Jun．202009 端午考 — — 粽子投水探奥 方清刚 (考试报社 ，海南 海 口 571000) 摘 要 ：借助 《山海经》、楚辞 、甲骨文、相关传世文献以及汉语音方言，对端午时节人们将粽子投于水中 的习俗进行探究 ，可以发现 ，端节应始于夏前，粽子投水是先 民谷神崇拜观念之体现 ，是史前报神仪式之余 绪 。 关键词：端午 ；粽子 ；文化 习俗 ；史前文明 中图分类号：G03 文献标识码 ：A 文章编号：1008—9640(2009)02—0034—04 傅斯年为董作宾 《新获 卜辞写本后记》跋云 ：“一 的起源恐怕至少在四五千年前 。”[2~z38) 经安 阳之 出土 ，王君之考释 ，则 《史记》、《山海经》、 但古人包括 闻一多否定端节始 自屈原并无有力 《天问》，及其联类的此一般材料，登时变活了。”口]03受 证据，闻一多关于端节是龙 的节 日之说亦多属推断。 此启发 ，本人不揣浅陋，将端午习俗与 《山海经》、楚 其实，否定端节始 自屈原最直接 的证据 ，就是屈原的 辞、甲骨文以及汉语音方言相联系，作成 《端午考》。 作品。 本篇为其一节 。笔者认为，端节非 自屈原始。端午将 二、楚辞 中的端午信息 粽子投于河水 中，乃是史前 中华先民谷神感恩崇拜 从屈原的作品中，可以看到不少后世并无大变 仪式之余响，距今至少有 4000年的历史。 的端午习俗。《离骚》：“户服艾以盈要兮 ，谓幽兰其不 一 、 端节与屈原 可佩 。……何昔 日之芳草兮 ，今直为此萧艾也。” 俗以为端节习俗肇于纪念屈原。此说最早见于 艾在端午习俗 中有着颇为突出的地位 ，但据 《离 南北朝文献。 《艺文类聚》四引南朝 ·吴均 《续齐谐 骚》看，战国时屈原所在 的楚国已经 “户服艾 以盈要 》： (腰)”，可以想见当时插艾与佩带艾虎艾狗 已为民 屈原五月五 日自投汨罗而死 ，楚人哀之 ，每 俗 。但屈原对此似乎颇为反感 ，他将艾视为恶草，与 至此 日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧 兰椒相对。如果说端节始于屈原 ，那么民俗在端节插 回忽见一人 ，自称三闾大夫，谓 ：“君见祭 ，甚善 。 艾就与屈原大异其趣 。 但常为蛟龙所窃。可以楝树 叶塞其上，以五彩丝 《离骚》中还有疑似粽子的文句 ：“巫咸将夕降 缚之。此二物 ，蛟龙所惮也。”回依其言。世人作 兮 ，怀椒糈而要之。” 粽 ，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。[2]P(22) 粽子在古文献中最早的名字为角黍。晋周处 《风 但 自古亦有对端节始于屈原表示怀疑者。唐代 土记》：“仲夏端午 ，烹骛角黍。”[2]P(22”糈古音亦读黍 。 文秀 《端午》诗云：“节分端午 自谁言，万古传 闻为屈 “椒糈 ”在读音上与 “角黍”完全一致 ，很可能指 的就 原。堪笑楚江空渺渺 ，不能洗得直 臣冤 。”南宋刘克庄 是粽子 。又 《礼记》云：“稻日嘉蔬。”连蔬字都可以表 《贺新郎 ·端午》词云：“灵均标致高如许，忆生平既纫 示黍，糈当然未尝不可。屈原 《招魂》中亦有粽子的踪 兰佩，更怀椒醑。谁信骚魂千载后 ，波底垂涎角黍 。”