第4课宋明理学用.pptVIP

“理” （世界本原） 社会上：道德伦理 人身上：人性 将个人、社会和宇宙联系在一起，形成了精密的哲学体系。 世界观： 认知论：格物致知 发明本心 致良知 人性论：“天理”与“人欲”相冲突时，主张存天理，灭人欲 思辨化 新发展2——思想理论 形成以理为核心的哲学体系， 使儒学更体系化、理论化、思辨化。 理学家所强调的义理，就其内容而言，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的元典儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。宋明理学家在儒学的伦理道德学说上，提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。 思考：宋明理学的核心内容是什么？ 新发展3——思想内容 以伦理道德为核心内容，并发展到极致。 陆王心学的主要思想 陆 九 渊 王 守 仁 ◆ 南宋思想家陆九渊是心学的开创者。 ◆ 心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。 ◆ 王守仁，他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。 阅读下列材料，概括陆九渊思想的主要内容 万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理而已。 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆是理，心即理也。 ──《象山先生全集》卷三十六 ★“反省内心”以求理 ★心是天地万物的本源，心即理也 陆九渊将理学发展到新阶段，号称“心学” 身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物；意在于视听言动，即视听言动便是一物。所以某说无心外之理，无心外之物。 ──王阳明《传习录》 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。只说一个知，已自有行在;只说一个行，已自有知在。知行不可分作两事。 ──王阳明《传习录》 心外无物，心外无理 “致良知”，“知行合一” 阅读下列材料，概括王阳明思想的主要内容 2012全国卷 理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明 A．重申传统的“四民“秩序 B．主张重新整合社会阶层 C．关注的核心问题是百姓生计 D．阐发的根本问题是正心诚意 “四民异业而同道”，即职业分工不同，但职业道德的要求相同，职业的作用和社会地位相同。王阳明在此强调如何用心正确对待人生事业和所处境遇问题 朱熹编著《四书章句集注》。南宋后，发展为官方哲学 元朝将其作为科举考试的内容 明朝确立在思想界的统治地位 发展 实质：维护封建统治秩序 ①世界观：“理”是世界的本原 ②认识论： “格物致知” ③伦理观：主张三纲五常（“存天理,灭人欲”） （一）程朱理学 代表人物：“二程”、朱熹 主要 思想 “宋明理学”小结 心是万物本原（心即理也） 内心反省 陆：发明本心 王：致良知 世界观： 认识论： “陆王心学”小结 思考：程朱理学与陆王心学的观点有何异同？ 商场着火了－－ 程朱理学代表 陆王心学代表 反复观察火情，寻找逃生方法 闭目静坐，想象着火会自生自灭，千万不能乱了方寸。 《赏花》 二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。 友问：为何百花如此美丽？ 二程说：“天生的。” 朱子说：“对，天生的。” 阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是 美丽的。” 材料 学派 哲学范畴 世界观 方法论 不同 相同 实质 影响 主要流派 程朱理学（客观唯心主义） 陆王心学（主观唯心主义） 代表人物 北宋 程颐、程颢 南宋 朱熹 南宋 陆九渊 明代 王守仁 世界观 理是世界本原 （客观唯心主义） 心即理，也承认理是世界本原 （主观唯心主义） 方法论 （认识论 求理方法） 格物致知 发明本心，致良知 道德观 （天理与人欲关系） 存天理，灭人欲 内心反省，从而为善 相同主张 ①都认为世界的本原是“理” ②都是儒学的新形式 ③都继承了孔孟“仁”“礼”的思想维护封建统治 北宋著名理学家张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 中国现代历史学家陈寅恪认为：宋朝“尚气节而羞势利”。 新发展4——精神价值 视角三：理学价值 一个民族的文化，是一个民族精神的活动的结晶，一个民族的哲学是一个民族的精神对于它的精神活动的反思，从这个意义说，一个民族的哲学是一个民族的文化的最高成就，也是它的理论思维的最高发展。 ——冯友兰（我国著名哲学