子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周论语八佾.pptVIP

子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周” --------《论语.八佾》 【译文】 孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。” 第 4 课 封邦建国与礼乐文化 利簋铭文： 武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。 二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧，乃誓。…… ——《史记.周本纪》 封邦建国与宗法制关系图 表示其余嫡子及庶子等降一级 嫡长子 嫡长子 嫡长子 嫡长子 嫡长子 ?材料： 天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝与天子曰述职。不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。 ──《孟子·告子》 《尚书大传》中说“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。” ——《国史概要》 材料 衣服有制，宫室有度；人徒有数，丧祭器用，皆有等宜。 ——《礼记·王制》 材料 何休注：“礼祭天子九鼎，诸侯七、大夫五、元士三也。” ——《公羊传·桓公二年》 礼的本质：差异 《乐记》说：“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲……所以和合父子君臣，附亲万民也。 --------樊树志《国史概要》 乐的本质：和同 （湖 北 随 县 曾 侯 乙 墓 编 钟） 《周礼》对乐队的排列规定是：“王宫县”，即排列成东西南北四面；“诸侯轩县”，排列三面；“大夫判县”，排列两面；“士特县”，只排列一面。 歌舞队的规定是：天子用六十四人，列成八行，称为“八佾（yi）”；诸侯用三十六人，列成六行，称为“六佾”；卿大夫用十六人，列成四行，称为“四佾”；士用四人，列成二行，称为“二佾”。 礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。 礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣。 “乐者为同，礼者为异。同者相亲，异者相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立,则贵贱等矣。乐文同,则上下和矣 。” ——《礼记.乐记》 用礼节制民心，用乐调和民气，以政治推行之，刑罚防范之。礼乐刑政四者都能发达而不相悖乱，帝王之术也就完备了。 乐的功能在于使人相互团结，礼的功能在于使人相互区别。团结使人相互亲近，区别使人相互敬重。过于强调乐，就会使人放纵无礼；过于强调礼，就会使人离心离德。感情和合融洽，这是乐的作用；行为检点，重视仪表，这是礼的作用。礼义一旦确立，贵贱等级就有区分；乐的形成一旦统一，上下关系便会和睦。 ? 敬天保民 天（命 ） 统治者 民（百姓） 尊礼 德治 敬天 保民 皇天无亲，唯德是辅 * 周公对统治阶级的告诫:“尊礼”是统治者推行德治的重要内容,也是小邦周取代“大邑商”的合法依据,因为周人有德,才得到“天命”。 * 周公对统治阶级的告诫:“尊礼”是统治者推行德治的重要内容,也是小邦周取代“大邑商”的合法依据,因为周人有德,才得到“天命”。