魏晋风度与地理景观.pdfVIP

第三期 益阳职业技术学院学报 NO.3 2006年9月 JournalofYiyangVocationalandTechnicalCollege Sept.2006 魏晋风度与地理景观 任华南 （益阳职业技术学院 湖南益阳 413000） 摘 要 魏晋风度曾是历史上独树一帜的人文精神现象,而且占据了魏晋历史的所有时空领域,对后世的 [ ] 文化人产生了巨大的影响,这种特殊的历史人文现象当然有它复杂的原因,但从此仅只从文史与历史地理 相结合的角度,也是首先提出中国魏晋人文风度与自然景观的关系问题。笔者认为,魏晋风度受其地理景 观的影响十分明显,有密切关系,也有因果关系,并且开启了中国士人回归自然与自然认同的先河。 关键词 历史 魏晋风度 地理景观 [ ] 中图分类号 文献标识码 [ ]K235 [ ]A 人类从自然中来，最终要回到自然去，故自然 晋初张华诸人的洛水之戏，元康间石崇、潘岳诸子 景观与人必然要发生各种各样的关系。本文仅从人 的金谷涧交游，以及东晋王羲之诸名士的兰亭禊 文史与历史地理相结合的角度，讨论中国魏晋人文 集、支道林的土山斋会、释慧远诸僧的庐山石门之 风度与自然景观的关系问题。 晨征和陶渊明的斜川交游。这些人物所体现的人文 历史唯物主义认为，决定历史发展的，从而也 风度，何能与彼时彼地优美的自然地理景观相脱离 决定人文风度的是社会生产方式，而不是地理景 呢？他们或手挥五弦、目送归鸿；或“振衣千仞网、濯 观。这一点是不能动摇的。然而在一定社会生产方 足万里流”；或携手入林、千里不归；或“拂衣晨征”、 式的前提下，地理景观却能给社会发展、给人文风 “乘兴而往”。那超凡脱俗的魏晋风度，不正是在这 度以不可忽视的影响。这一点又是毫无疑问的。作 优美的大自然地理景观的怀抱中表现得淋漓尽致 者认为，历史上曾经独树一帜的中国魏晋时期的人 吗？下面例举为证： 文风度，从思想根源看，尽管与老庄哲学的盛行和 《三国志·吴质传》载曹丕与吴质书云： 佛教思想的倾注有直接关系，但是诸多理由表明， 每念昔日南皮之游，诚不可忘。……驰鹜北场， 其受地理景观的影响也十分典型。它的最为纯高的 旅食南馆，浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。皎日既 部分与当时优美的地理景观密切相联；它的南北风 没，继以朗月，同乘并载，以游后园。舆轮徐动，宾从 度的不同特征与南北地理景观的差异也有一定的 无声，清风夜起，悲笳微吟。……当此之时，忽然不 因果联系；由于地理景观在魏晋士人身上打下的烙 自知乐也。 印特别深刻，致使他们开启了中国士人回归自然、 《晋书·嵇康传》云： 与自然认同的历史先河。 所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者 (一)魏晋风度最为纯高的部分往往与优美的 河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹 地理景观密切相联 林游，世所谓“竹林七贤”也。 魏晋是中国历史上一个极恶的时代，可是它却 《世说新语·品藻》篇引石崇《金谷诗序》云： 意外地孕育出两座奇峰，那就是玄学哲学和人文风 （崇）有别庐在河南县界金谷涧中，或高或下， 度。前者是学界公认的，后者则是本人的管窥之见。 有清泉茂林，众果、竹柏、药