高二文科历史必修三重点班第四次周考.doc

高二文科历史重点班第四次周考 出题人：姚珍 时间：2013.10.02 一、选择题（共40小题60分） 1．[2013·连云港模拟] 《论语》记载：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣(　　A．维护周礼 B．实行仁政 强调教化 D．为政以德[2013·邯郸模拟] 《荀子·儒效》中说：“诗言是其志也，书言是其事也，礼言是其行也，乐言是其和也，春秋言是其微也。”荀子论证的是(　　)儒家各经的核心内容 儒家经典独特的教育功能儒家经典的内容分工 儒家经典内容的丰富和完备[2013·长沙模拟] 有史家评论战国时期的学说称：“战国时代，诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派最有可能是 (　　)墨家 B．纵横家 法家 D．农家[2013·广东六校联考] 《汉书·董仲舒传》有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想(　　)强调“春秋大一统” 糅合了多种学派思想 趋向“三教合一” 背离了先秦传统儒学[2013·长沙模拟] 理学最为推崇的《大学》出自《礼记》，它指出：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这反映出来宋明理学 (　　)以修身为本 B．以格物为本 以平天下为本 D．以礼记为本[2013·广州模拟] 据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这从侧面说明王阳明“求理”的途径是 (　　)圣人托梦 B．内心自省 行万里路 D．读万卷书[2013·邯郸模拟] 明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”(　　)受西方启蒙思想影响 否定了君主制度主张建立法治社会 强调对民意的尊重[2013·皖南八校二联] “道统”即为儒者之“道”的传(　　)提倡“经世致用” 主张“知行合一” 颠覆了理学传统 宣扬人伦即天理[2013·洛阳模拟] 有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”(　　)体现了新兴市民阶层的诉求没有突破先秦儒家思想的范畴 是封建晚期“西学东渐”的产物对当时中国的社会转型影响巨大10．[2013·湛江调研] 古希腊诗人西摩尼德斯写道：“德行/住在难攀登的高山/ ……求知，智慧，向善/才能登上这人性之巅。”下列观点与该句最为契合的是(　　)A．人是万物的尺度 B．社会秩序建立在约定上 美德即知识 D．信奉圣经，献身上帝[2013·盐城调研] 公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明(　　)民主政体下希腊人不受法律约束 古代希腊人没有任何法律观念 智者学派忽视了社会道德建设 智者学派反对法律对人的约束[2013·洛阳模拟] 古希腊一位哲学家认为：研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题、道德问题。这位古希腊哲学家的其他思想主张有(　　)提出“人是万物的尺度” 批评雅典的直接民主 强调“理念是 D．强调在自然界中人类是最高级的[2013·安徽六校联考] 阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》一书中说：“北欧人文主义传统是宗教改革运动最重要的源泉之一……路德反对牧师的中间角色以及他坚持个人与上帝的直接沟通，很可以被看作是人文(　　)宗教改革的核心思想是“因信称义” 宗教改革首先在北欧地区发生宗教改革与人文主义在思想上完全一致 宗教改革吸收人文主义大量的精神要旨[2013·南通模拟] 下图为达·芬奇在绘画、人体研究、人体解剖、机械、妇女生理研究等方面取