魏晋南北朝辞赋、骈文、散文.pptVIP

 第八章 魏晋南北朝辞赋骈文、散文 第一节　别开生面的魏晋文坛 沈约将建安文风的特点归纳为“以气质为体”（《宋书·谢灵运传论》），气质体现为个性。 文学不再是经学的附庸，褪去了政教色彩，更注重个性表现。 曹丕提出“文以气为主”（《典论·论文》）的命题，适时地反映了时人对文学特性的认识与追求。 这种文学取向，具有划时代意义。 曹操《让县自明本志令》 字里行间流动着一股率真之气，带有很强的个性色彩。对于公文性质的诏诰，是一种文学性的改造。 辞赋在魏晋出现了新局面，其标志是抒情小赋的涌现，拓展了辞赋的表现领域与表现风格。 沿着东汉以来情理赋发展的方向，魏晋之际的辞赋创作显示出抒情化、小品化的特色。 与东汉班固、张衡等赋家兼善散体大赋与骚体辞赋不同，这一时期作家往往集诗人与小赋作者于一身，这也标志着诗赋交相影响的深化。 一、王粲《登楼赋》 王粲《登楼赋》全篇抒情意味很浓，一个“忧”字贯穿全篇，风格沉郁悲凉，语言流畅自然，是建安时期抒情小赋的代表作品。 与东汉情理赋相比，王粲的《登楼赋》善于自然地切入当下最真实的情境，而并不刻意地显示对道家或儒家思想的归宿感，即景抒情，情境交融，因而更易于感人。 二、曹植《洛神赋》 黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言：斯水之神名曰宓妃。感宋玉对楚王说神女之事，遂作斯赋。 1、《洛神赋》的主题 ①感甄说 李善认为该赋是曹植求婚于甄氏女未果，为曹王所得，后来甄后被谗而死，曹植有感于甄后而作，因此该赋原名为《感甄赋》。 ②思君恋主说 清代丁晏《曹集诠评》认为《洛神赋》是“借男女之辞，托君王之谊”。 ③无寄托说 沈达材《曹植与洛神赋传说》认为该赋“虽然是依托着神话写成的，然也只是寻常作品，丝毫没有什么别样问题，隐藏在里面”。 2、《洛神赋》解析 对“余”与洛妃依恋之情的叙述描绘，展现的是一段心灵的旅程。 离开洛阳，曹植行进在霖雨泥泞的路上，人生是那么孤寂与失落。 生命的凄苦与仿徨中，在心灵的深处，期冀着与一位美丽的姑娘相遇，那是美的化身，也是爱的化身，她滋润、抚慰着失落孤寂者的心田。 洛妃作为人类早期母氏及女性的符号，已内化为人们在现实中受挫后心灵栖息的空间。这也是“洛神”诠释为甄氏或曹植之母的合理层面。 “洛神”还是美好理想的化身，《洛神赋》还传达出作者苦苦的人生追求，以及理想境界可望而不可及的哀怨、仿徨的思绪。 叶嘉莹说过，千古才人志士所共有的一份基本心态，就是“永远处于不甘的追求之中，永远处在求不得的悲哀之中”。 政治理想的失落，使曹植深感愤恨、困顿、孤独，以至于在途经洛水时，宋玉对楚王所说的神女之事触动了曹植的心弦，于是便幻化为对洛妃的追求及无望的依恋。 因此，《洛神赋》也可以理解为曹植内心一直被抑制的政治之梦的一次无意识的流露或表现。 三、向秀《思旧赋》 “叹《黍离》”、“悲《麦秀》”、“栋宇存”而“形神逝”。 向秀作思旧赋，家国万端，生机变乱，不可胜说。然而郁结者，欲说还休，休又难止。正是此赋动人心弦之处。 四、阮籍《大人先生传》 五、陶潜《归去来兮辞》 第二节　南朝美文的衍化 在刘宋时代，文学本身的情采魅力再度焕发，扭转了东晋后期文学一度附庸于玄学的偏向，因而抒情体物的华章美文繁盛起来。 但就文章骈化的整体过程看，宋时文风犹上接东晋，密丽而不乏疏朗之致。至齐梁以后，踵事增华，变本加厉，美文的影响力还波及北方。 宋文帝时立玄儒文史四学，文学的独立性地位更加明确。 一、鲍照 《芜城赋》： 若夫藻扃黼帐，歌堂舞阁之基；璇渊碧树，弋林钓渚之馆；吴蔡齐秦之声，鱼龙爵 马之玩；皆熏歇烬灭，光沉响绝。东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇，莫不埋魂幽石，委骨穷尘。 《登大雷岸与妹书》 （鲍令晖） 名为家书，实乃期待文人共赏之作，因而作者借此着意显示才情，其中精彩的对句颇多。 “滔滔何穷？漫漫安竭？创古迄今，舳舻(zhúlú)相接”；“寒蓬夕卷，古树云平”。 莫不穷形写态，感慨横生。 二、江淹 字文通，河南兰考人。 少孤贫，后历仕宋、齐、梁三代，封醴陵侯。 少年时以文章著名，晚年才思减退，传因梦中还郭璞五色笔，尔后作诗，遂无美句，世称“江郎才尽”。 《别赋》： 下有芍药之诗，佳人之歌。桑中卫女，上宫陈娥。春草碧色，春水绿波。送君南浦，伤如之何！至乃秋露如珠，秋月如珪。明月白露，光阴往来。与子之别，思心徘徊。 通过对戍人、富豪、侠客、游宦、道士、情人别离的描写，生动具体地反映出齐梁时代社会动乱的侧影。 在以悲为美的艺术境界中，概括出人类别离的共有感情。 《恨赋》： 至如秦帝按剑，诸侯西驰。削平天下，同文共规，华山为城，紫渊为池。雄图既溢，武力未毕。方架鼋鼍以为梁，巡海右以送日。一旦魂断，宫车 晚出。……及夫中散下狱，神