《红楼梦》判词课件.ppt

曹雪芹笔下的“金陵十二钗”，个个栩栩如生、呼之欲出，叹为“经典”人物。她们的性格特征归纳为：黛玉的“哭”，宝钗的“时”，熙凤的“笑”，探春的“敏”，妙玉的“洁”，湘云的“憨”，李纨的“贞”，可卿的“情”，迎春的“懦”。至于元春、惜春和巧姐的性格，红学泰斗周汝昌先生给出的“定义”是：元春的“文”，惜春的“介（耿介）”，巧姐的“幸”。 　“金陵十二钗”多数都是才情并茂，出类拔萃。 如林黛玉“一目十行”，可谓旷世奇才，小小年纪，就能写出脍炙人口的《葬花吟》、《菊花诗》、《桃花行》、《唐多令》和《秋窗风雨夕》等名篇来。 怀有“中兴”之志但不幸身为庶出的贾探春，“才自精明志自高”，居然在大观园中领衔结社，并“兴利除宿弊”，也是很不简单的。 再说人称为“辣子”的王熙凤，“德性”虽不怎么样，但毕竟也是个“脂粉队里的英雄”——又是“协理宁国府”，又是“权弄铁槛寺”，又是“抄检大观园”，没有一点魄力恐怕是不行的。 还有那四姑娘贾惜春，竟敢于描绘“大观园行乐图”，如果她的那份图能画就并流传下来，那么，今天的红学家们就大可不必为“大观园”究竟是个什么样子而挠首了。 飞鸟各投林 为官的，家业凋零; 富贵的，金银散尽; 有恩的，死里逃生; 无情的，分明报应; 欠命的，命已还; 欠泪的，泪已尽; 冤冤相报自非轻， 分离聚合皆前定。 欲知命短问前生， 老来富贵也真侥幸。 看破的，遁入空门; 痴迷的，枉送了性命。 好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！ ⑴【典注及寓喻】 ①冤冤句，冤冤相报，民俗所谓冤家对头世世循环报应。自非轻，说这种因果报应来历不浅，并非轻易造成，意思是“前世命定”的。 ②遁入空门，遁，解为逃避、避走。空门，佛教的别称。 ⑵【简略析评】 《飞鸟各投林》这支曲子是十二支曲的总结。 《红楼梦》第一回明言：“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。” 江宁织造公子曹雪芹自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？”于是他将这些女子的事迹原委编述历历，题名《石头记》。 甲戌本凡例中写道：“此书又名曰《金陵十二钗》，审其名，则必系金陵十二女子也。” 金陵是南京的古称，顾名思义，“金陵十二钗”也就是指南京的十二个女子。有人研究说，《飞鸟各投林》曲中： “做官的，丢官家业破”，说的是史湘云; “富贵的，金银挥霍净”，说的是薛宝钗; “行善的，死里捡条命”，说的是贾巧姐; “无情的，分明遭报应”，说的是妙玉; “前生欠命的，性命已经还”，说的是贾迎春; “前生欠泪的，泪水已流尽”，说的是林黛玉; “前因后果并非轻易就造成”，说的是秦可卿; “分离聚合从来都是命注定”，说的是贾探春; “命短本是前世造的孽”，说的是贾元春; “老来富贵实在太侥幸”，说的是李纨; “看破红尘的，出家做尼僧”，说的是贾惜春; “痴迷不悟的，白白送性命”，说的是王凤姐。 这大概也是属于“仁者见仁”之论吧。 关于“金陵十二钗”，究竟写了多少“钗”？ 《红楼梦》第五回“游幻境指迷十二钗”写到警幻仙姑在太虚幻境给贾宝玉导游时，来到“薄命司”—— “只见那边厨上封条上大书七字云：‘金陵十二钗正册’。宝玉问道：‘何为金陵十二钗正册？’警幻道：‘即贵省中十二冠首女子之册，故为正册。’宝玉道：‘常听人说，金陵极大，怎么只十二个女子？如今单我家里，上上下下，就有几百女孩子呢？’警幻冷笑道：‘贵省女子固多，不过择其紧要者录之。下边二厨又次之。余者庸常之辈，则无册可录矣。’宝玉听说，再看下首二厨，果然写着‘金陵十二钗副册’，又一个写着‘金陵十二钗又副册’。” 由此看来，《红楼梦》中写的“金陵十二钗”为“正册”、“副册”、“又副册”共计三等36人。但庚辰本中有一眉批说：“至末回警幻情榜（实际上此回未成），方知正、副、再副，及三、四副芳讳。”可知雪芹笔下的“金陵十二钗”应为五等60人。 然而《红楼梦》中并没有明指谁是“金陵十二钗”中之人，仅是通过“判词”向人们暗示。而“判词”暗示也不过是“金陵十二钗正册”12人和“副册”1人、“又副册”2人。 这样，曹雪芹在隐讳曲折中，不经意间，就给世人留下了探究的悬笔，以至形成一个专门的领域——“红学”，这怕是他始料不及的吧！ 金陵十二钗中的寓意？ 曹雪芹以伟大的艺术力量，从痛苦中升华出理想，他没有把《红楼梦》写成一部表达政见的书，而是通过贾宝玉以及金陵十二钗中许多女子的形象，表达出对人的个性尊严的肯定，宣布个体生命有追求诗意生存的神圣权利 。 《红楼梦》的主题 这是一个很复杂的问题，现在只能说曹雪芹用《红楼梦》给我们展示了一个悲剧世界，有多方面。 1、爱情婚