新实践美学的告别--答章辉博士.pdfVIP

第27卷第1期 吉首大学学报(社会科学版) 2006年J月 vol27．No．1 ofJishou Sciences Juumal Edition) Jan．2006 University(Social 美学研究 新实践美学的告别 ——答章辉博士 张玉能 (华中师范大学文学院，湖北武汉430079) 摘要：新实践蔓学既要告别传统实践美学，又要告别后宾践美学，走自己的路。新实践美学根据马克思主义 创始人的原著对于实践概念本身进行了开掘，但是，其核心仍然是物质生产。物质生产制约着精神生产和话语 实践，审美活动就是在它们之中超越出来的。新实践美学要建设的是审美的家园．而不是历史的或审美的乌托 邦，因为它立足于现实的实践，而不是主体问性的精神活动。新实践美学揭示了，人之所以需要是，是实践使人 的需要由实用需要上升为审是需要，羡是实践之中人的生存和发展的必然产物。新实践美学在运思上是回到 现实的生活本身，在方法论上是以历史唯物主义的元方法为基础，充分运用各种学科方法和各种具体方法，建 设以马克思主艾实践唯物主义为指导，以中国传统羡学为本根，综合西方蔓学精华的，中国特色的当代蔓学。 关键词：新实践美学；实践；审美家园；中国特色当代美学 中图分类号：Bfi3—06 文献标识码：A 文章编号： 作者简介：张玉能(1943一)，男，江苏南京人，华中师范大学文学院教授、博士生导师。 章辉博上的《告别实践美学——评两种实践美学发展 把“无所不包”与“无所不能”混淆起来，把正确的实践与错 观》①针对我和朱立元的新实践美学观点进行了批评，本 误的实践混淆起来，然后，做那样的推理。叫人真是哭笑不 来，作为发展学术，繁荣学术的必要途径，争论是必要的和 得，跳进黄河洗不清。还有，章文敢于断言：“张玉能对当代 应该的，但是，章文却充满了误解、歪曲、妄断，却是极其不 西方美学始终不置一词，表现在理论上，就足张玉能缺乏对 应该的。因此．首先要加以说明。比如，章文称：“张玉能寻 审美现代性的同情性体验，美学论争由此而起，我们从他对 找实践的审美本性的思路恰恰抹杀了审美活动的超越性、 后实践美学的批评即可知道。”还做了一条注释，注明我在 自由性和理想性，电就是审美对现实的超越和否定的本 1994年和1995年的两篇文章。这就好像说明，我不懂当代 性。”如此的武断．令人惊讶。从我的《美学要义》(华中师范 西方美学，从而引起了对后实践美学的批评，产生了论争。 大学出版社1993年版)到《实践的超越性与审美》(《西北师 这完全是不顾事实的想当然或奠须有!我的批评后实践美 范大学学报》2005年第1期)，我始终强调美、审美、艺术的 学的文章的确没有去谈当代西方美学本身，只是顺便谈了 超越性、自由性和理想性，关键在于，我所理解的超越性、自 一点解释学美学，而是针对后实践美学本身进行批评。但 由性、理想性，与后实践美学和章辉博士理解的不同，不能 是，我对于当代西方美学，包括西方现代主义美学和后现代 笼统说我“抹杀”，而应该分析我所说的究竟锘在哪里?以 主义美学，不是“始终不置一词”，而是说了许多，不过，章博 这种吓人的武断，就可能