草稿(讲课)课件.ppt

第4课;中国儒家思想的发展历程;宋明： 形成理学，儒学复兴 明清： 出现早期启蒙思想，批判和继承 维新变法： 康有为“托古改制”，出新意 新文化运动：打倒孔家店，彻底批判 文革时期：“批林批孔”，受批判 新时期： 取其精华，弃其糟粕;请回忆必修1、2的相关内容及阅读教材P16的导言，总结明清时期的时代特征。;4.思想： 思想专制，八股取士，倡导封建礼教的程朱理学严重禁锢了人们的思想。;李贽(1527-1602)，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过20多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年辞官，专事著述和讲学。75岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱，在狱中自刎而死。著有《焚书》《藏书》等。; ; ;（1）挑战孔子和儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。 （2）批判道学家“存天理，灭人欲”的思想，强调人的正当私欲。 （3）抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。（反对男尊女卑，追求平等、个性；赞扬改革，肯定农民起义） ;3、对李贽进步思想的评价;李贽思想的局限性：;【学思之窗】 思考：李贽给耿定向的这封信，说明了当时一种怎样的社会现象?;1.《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指 A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之;2.“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？  A．朱熹 B．李贽 C．陆九渊 D．黄宗羲 ;3.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；肯定封建社会揭杆起义的农民。上述材料反映了李贽 A. 反对封建社会男尊女卑的观念 B．反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教 C. 破除对孔子思想的迷信 D．揭露道学家的虚伪;黄宗羲，浙江余姚人，学者尊称他为梨洲先生。其父为东林党名士，被魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年后坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后，屡拒清廷征召，隐居著述。代表作是《明夷待访录》。; “为人君者……以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。” “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。 ” “古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。” ──《明夷待访录》 ;材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 材料二 我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。 “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” ——《明夷待访录．原君》; “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录·财计三》; ①最精彩之处——批判君主专制： ;d、臣民平等（实质：反君主专制）;②是明朝末年传统社会生产关系发生变化的具体反映；;顾炎武，号亭林，江苏昆山人。年轻时参加反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，弃家远逃，遍游各地。顾炎武博览群书，学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。主要著作有《日知录》《天下郡国利病书》。; “易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！” ——顾炎武《日知录》 ; “以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中,而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。” ——顾炎武《日知录》 根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。 ;①批判君主专制、官僚士大夫的腐败。 ②提出“众治”的主张：以天下之权，寄之天下之人（原始的主权在民思想） ③表达了“天下兴亡，匹夫有责”的思想。 ④区分了亡国与亡天下 ⑤主张经世致用，注重实学;“经世”：治理世事； “致用”：尽其所用。 经世致用，是中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会