汉代经学博士与经典学术权威的政治制造.pdfVIP

第9卷第6期 哈尔滨工业大学学报(社会科学版) vd．9N0．6 2OO7年11月 oF scIENcEs №．．2007 JoURNALHrrtsoclALED玎loN、 汉代经学博士与经典学术权威的政治制造 王洪军。^ (哈尔滨师范大学^．‘北方论丛)编辑部Ib．人文学院，哈尔滨150080) 摘要：汉高祖刘邦度其布表卿相建立菠帝国后，采取了无为而治的政治理念，儒生儒学在汉初的政治建 设和思想建设中井未发挥更大的政治作用。除程嗣君叔孙通、贾太傅而外，诸儒生博士鲜有政治影响力。经学 大师在民间锲而不舍地传授着儒家经奚，已经入仕的经学宗师和儒家私学弟子在政治上遥相呼应，经过几代儒 生坚持不懈的政治努力，汉武帝立五经博士于学官，王经连成为官学的教材，儒家思想逐渐成为汉代的指导思 想。五经博士不仅仅培齐了大量的彬彬汉吏，由于经学权威的应运而生。在国家官僚体系内部形成了以学术为 棱心的政治集团，相关利益共同体的发展与袁撤决定了汉代经学的发展趋势，也影响了汉代政治的走向。 关键词：记代；经学博士：儒学经典；学术权威；政治制造 中图分类号：也嘶．2 文献标志码：A 文章编号：I∞9-197I(2007)06一0143—06 博士，秦官，是秦代九级禄制中的第四级。政 了凌厉的攻势，虽然还无法攻破黄老之学固守的 治职能“通于古今，辨于然否”“。汉帝国建立之 城堡。却已经成为统治者无法忽视的一种存在。 初，一袭秦制．“白天子称号，下至佐僚及宫室官 故秦博士孔子八世孙孔鲋的弟子叔孙通，为汉家 名，少所变改。”[2】1。“”帝国初建，分功行赏，形 制定礼仪制度。自此，汉高祖始才怡然自得地享 成了由布衣将相组成的新的贵族和权力阶层，他 受到了皇帝之尊贵，也使“喟然兴于学”的儒生们 们阻断了儒学与政治的对话，但是儒生们并没有 眼前出现了依稀微茫的希望，故司马迁赞其“希世 放弃以天下为己任的政治践履。 度务制礼，进退与时变化，率为汉家儒宗州2】”。 由于“未遑庠序之事”，三代之后，新贵们的余绪 “忘其先祖之艰难，多陷法禁，陨命亡国。或亡子 一、“典礼是修”：汉初儒家政治 孙n“．已经无法承担起正处于上升期的政治文 理想的学术坚守 化以及精神的建设重任，所以帝国的后世之君明 显感觉到人才的匮乏，不得不发布新的政令为知 刘邦的布衣集团建立汉帝国之后，鲜有人意 识阶层登上政治舞台提供充分的空问。 识到，如果“没有儒家士大夫的帮助和援助，他们 汉文帝初，浸润于礼乐文化、娴熟于法令、颇 便不能完全统治。儒家意识形态确立了一个统一 通诸子的贾谊登上了政治舞台。这位年轻的官 帝国的基本理想，为维系统一提供了制度框架和 吏，依持儒家的立场和观点，以一个含蕴深刻的政 文化框架¨”。虽然受到政治的冷遇，深受儒家 治家和思想家的敏锐，指陈亡秦之败，在于仁义之 积极人世精神沾溉的儒生们却从来没有放弃致君 失，希冀建设大一统帝国的礼乐制度。 尧舜兼济天下的抱负。常常称说《诗》、《书》的陆 贾谊对于经典的自觉诠释虽然最终没有上升 贾几近于耳提面命式的“汤武逆取而以顺守之， 为政治话语，涵濡之间最高权力的拥有者主动地