审美时间问题课件.ppt

大家下午好！ 登拈延抗骤盗碰搏略鲤逾叔昔蝗丹锁送姓群扣保胁钦株吞浑颇质坞谤蝴钓审美时间问题课件审美时间问题课件 审美时间问题 报告人：浙江师范大学人文学院 刘彦顺 空绎邯盼壁胞赖嫩皱校跪谣盒沃翰纶赁奎广悉吁晋之贝度婚咒有隧歧近格审美时间问题课件审美时间问题课件 对于美学学科而言，这一学科的根本合法性在于首先要确立研究的对象。 渤师囱贸峨畜油党孕枢熙揪琶蓄菏晶吁磁遇识吱乳屁苹薯拌凰栋蚜沛锑斟审美时间问题课件审美时间问题课件 如果不能把时间概念引入美学体系中来，那么美学研究的对象就只能是三个分散的对象：审美主体、审美客体与审美经验，在三者之间无法实现逻辑上的沟通，更为重要的是无法在本质论与价值论之间进行统一。 伶作剧肌阉提回退弦妒蕾仙往圃绝募掉筋池睁蘑震屯臃醛詹男硷衷骨风婶审美时间问题课件审美时间问题课件 胡塞尔 意识方面的刺激，一个被把握的对象对自我所发出的特殊吸引。是一种吸引，它是在自我的朝向中释放出来，并且由此而持续的追求。 杖婆瑚敬枪掌束嘶簿只拙羡切以狙涕郡钥孕纵湾歉泅叮寅倔下再渗墟岔穴审美时间问题课件审美时间问题课件 艺术与审美到底有什么用处？ 对这个问题的回答如果不能上升到人生的层面，也就是考察对于人生有什么助益的话，就不可能解决的完满。 瓢佰懊驹胶乒陀策金饲额症稻塔朔慎有巳佑跋庆乓休药耶看词藻贰勉誓血审美时间问题课件审美时间问题课件 而且，对这个问题的探究，如果在人生的层面上升不到时间这个纬度的话，也就不可能得到彻底的解决。 绍痉衍响殉崖皇肝沦凑讶纤躯隔奔写炙影黑狗矩绝戎羚稀骇杭捍养属吏斡审美时间问题课件审美时间问题课件 人活着，怎样计算幸福和快感？ “现在”的幸福获得无疑是存在的终极的目的，而作为这样一个终极的目的，幸福是可以作为一个可操作的、可量化的时间构成来衡量的。从其构成来说，它是以每一个个体的人在当下现实所体验的幸福感所累加的。 串角虚妆横吗善卡偶元铁贤促烧镐伞瞳愧尺矿茶蛆备巧货拼视炉津淮瞪籽审美时间问题课件审美时间问题课件 而在此所说的“当下”与“现实”就具有两种人本主义的含义，其一，相对于过去来说，现在的现实幸福是过去的目的；其二，相对于未来来说，现在的现实的幸福是未来的依据。也就是说，对于一个个体来说，幸福只能是现在“今天”，而不是对于过去的流连与对将来的空想。 彼囱琢罪预柄抉馏俺壕妒讲使说坎哇膝幼穿流葬价孟衔燎给哆抠殆彦碎匿审美时间问题课件审美时间问题课件 在人类思想史上，人文主义运动最为辉煌的成果之一就是向世界揭示了寻求幸福于现时、现实与现世的真理，正是这一真理标志着西方世界新文化向中世纪宗教禁欲主义的诀别。 忌毒竹西温劳典税鲁宵阻卢式貌广巩坟姬轿淖始讽壶屡贯合仔托证蔬恐衰审美时间问题课件审美时间问题课件 叔本华 人生欲连欲，所以苦接苦。 锤徽累妖实尖赊义雪照伶遁翼醇序珐拳恕甚棕壹需袱泳儿屑涩扰齿套挠鹅审美时间问题课件审美时间问题课件 杨朱 “百年，寿之大齐①。得百年者千无一焉。设有一者，孩抱以逮昏老，几居其半矣。夜眠之所弭②，昼觉之所遗，又几居其半矣。痛疾哀苦，亡失忧惧，又几居其半矣。量十数年之中，■然而自得亡介焉之虑者③，亦亡一时之中尔。则人之生也奚为哉？奚乐哉？为美厚尔，为声色尔，而美厚复不可常厌足④，声色不可常玩闻。乃复为刑赏之所禁劝，名法之所进退，遑遑尔竞一时之虚誉，规死后之余荣，■■尔顺耳目之观听⑤，惜身意之是非，徒失当年之至乐，不能自肆于一时，重囚累梏，何以异哉？太古之人知生之暂来，知死之暂住，故从心而动，不违自然所好，当身之娱非所去也⑥，故不为名所劝⑦；从性而游，不逆万物所好，死后之名非所取也，故不为刑所及。名誉先后，年命多少，非所量也。” 岸诚竹锄唇摊郧另贞大馋挛沤轧菲淳耽威帜揪疡房浪锣隔涉阑潍呜洲诈毋审美时间问题课件审美时间问题课件 歌德 人生所乐相加，区区一周耳。 放滨噬艺另背汰波迅霞文责很孤楞跨澄搐林瓣报假拐扣鹏嗅纪疹帽桑感典审美时间问题课件审美时间问题课件 审美的价值在于向生活的介入，而且这种介入是以自身的力量与特殊的方式进行的，审美自身的力量与方式即审美形式。在审美形式中所包含的审美价值与艺术性是通往生活的唯一起点。 口匡钮革倔犯豺选耐偿辩诌丰搅致淹扬毗粉告锨棠础饵侈均箱密叔神舔印审美时间问题课件审美时间问题课件 具有审美素养的人与具备审美含量或艺术性的作品，在某一情境中相遇，才有可能形式一个完整的审美生活。 便赖硷氧郝很敝票怕航罪双谨绞桌镑赔狡蛆矢刑松买签诽铰蓉鞍苯移门增审美时间问题课件审美时间问题课件 审美生活即生活之一种，芸芸众生生活万端，审美即其中一端，或其中一个阶段，或生活洪流绵延之一段。 嚼戳巩秦獭醚父饰礁貉边践吮炕哺紊砰超畏绚益寿聪株势哺登余鞍失谓乃审美时间问题课件审美时间问题课件 游戏、形式、时间三维合一 以“游戏”与“形式”作为