良渚文化的社会政治特征探析 - 中国考古.pdf

良渚文化的社会政治特征探析 何 驽 笔者曾撰文提出长江流域史前社会复杂化和文明化的经济基础是商品经济，良渚文化是 1 其中杰出的代表，甚至可称得上良渚商业国家 。这个经济基础早在崧泽文化时期就已初露 2 端倪 。本文中笔者试图立足于史前时期长江流域商品经济基础，探讨良渚文化商业国家社 会政治的一些民主特征。这些特征同以往中国考古传统认识的以中原地区小农经济为视角的 社会特征，有着诸多的不同，值得学界予以充分认识和明辨。进而对良渚文化商业国家民主 社会政治产生的社会阶层基础，做一点试探。 一、 良渚文化商业国家社会政治特征分析 从世界范围内看，商品经济基础上的复杂社会的公共权力即社会政治都带有一定的民主 性质，公民享有自由权力程度略高一些，这取决于商品等价交换价值总规律所决定的商品经 3 济平等、自由交易性质 。如格里宁（Grinin）认为，民主倾向由于手工业和贸易而得到增强， 4 公元前6世纪的雅典，市场性、手工业和商业的增长带动了公民政治力量的增长 。虽然， 整个中国考古学界对长江流域史前商品经济社会政治的认识还很初步，但是笔者已从中看到 了其中一些民主政治的特点。如果从考古资料的角度看，这样的民主政治可以表现为社会的 统治或管理权力不存在集权式的 “君主制”（monarch），而更倾向于张弛所分析良渚文化社 5 会那种 “不同社会控制集团之间的轮流执政或联合执政” 。就此，笔者试图从张弛认为具 有联合政权特征的良渚文化瑶山和反山墓地等入手，试做点深入分析。 瑶山祭坛位于良渚城址外的东北角。核心方台为正北方向，面积约50 余平方米，中心 为回字形灰土沟遗迹。1987－1998年的数次发掘在台面上清理了12 座贵族墓葬，采集了被 6 盗的M12 的部分遗物 ，总计 13 座墓葬，分南北两排。发掘者分析认为，南排M2、M3、 M7、M8、M9 以及被盗的M12 的随葬品均为甲类器物组合，包括玉冠状饰、三叉形器、带 盖柱形器、成组锥形器、玉钺、小琮、石钺、陶鼎、豆、圈足罐、缸，应为男性墓葬；北排 M1、M4、M5、M6、M11、M14 的随葬品均为乙类器物组合，包括玉冠状饰、璜、圆牌、 7 玉纺轮、陶鼎、豆、圈足罐、缸，发掘者推测为女性墓葬 。虽然有学者良渚文化这类男女 8 成对下葬的形式为对偶异穴合葬 ，然而秦岭通过分析玉器纹饰分期，判定瑶山墓葬下葬顺 序为首先是北排的M1、M4、M5、M14；然后是南排的M9 和北排的M11、M6 以及南排的 M8；再后是级别最高的南排M12；最后是南排的M7 和M2，分别下葬于M12 的两侧。她 认为瑶山墓地属于一个内部关系十分密切的社会集团，南北两排墓葬迥异的入葬规格说明墓 9 主人在社会中扮演着不同的角色 ，并未明确认定瑶山墓墓主之间的夫妻关系，这个社会集 团是家族。 1 图一 瑶山墓地墓位图 笔者认为秦岭的判断是比较严谨的，断言瑶山墓地为夫妻异穴合葬的家族墓地存在一些 问题。首先瑶山墓地南排男性墓葬7 座，北排女性墓葬6 座，数量上不对等，意味着其中某 位墓主一定无妻。 其二，墓位排列上不支持夫妻关系 （图一）。假定M8-M6 为夫妻，M7-M11、M9-M14、 M10-M5、M3-M4 为夫妻，则M1无夫，M12 和M2 皆无妻。瑶山墓地凡13座墓葬，其中 3座失偶，约占总数23%，即近四分之一失偶。 其三，据秦岭分析的瑶山墓地下葬结果，最先下葬的一组墓葬是北排女墓M1、M4、 M5、M14，然后下葬南排男墓M9，接着下葬北排女墓M11和M6，至此瑶山墓地的女性全 部过世。而后是男排男墓M8、M12、M7 和M2 墓主相继去世下葬。这种先死女人后