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城市规划中城市文化创造及使用探析摘要：通过对城市、城市规划与城市文化三者之间关系的论证，提出城市文化是城市的轴心脉络，并对规划设计过程中城市文化的创造进行初步论述，阐述了创造城市文化的积极意义，提出合理科学的城市规划方法和城市设计手段在当代城市的发展塑造中有积极作用。 关键词：城市；城市文化；城市规划 1前言 近十几年来，我国城市的发展突飞猛进。根据一份资料的数据显示，中国百万人口以上的城市从1978年的13个增加到今年的125左右。城市数量的增加和城市规模的扩大，聚集了全世界的目光。但是城市盲目的建设以及建设中各种抄袭、复制的现象使得城市逐渐失去了民族风格和地域特色，大大削弱了城市的竞争力。所以，在城市规划中凸显城市的文化底蕴就显得越来越重要和有必要了。 2 城市、城市文化和城市规划 2．1 城市与城市文化的关系 城市无论其文化背景，从本质上讲，都在一定程度上代表着当地人的美好生活。离开了人的生活，所谓的城市充其量只能算是文明的废墟，抑或历史的遗迹。城市同人们生活之间这种本质上的关联，正是我们理解城市文化的关键。如果说城市物质环境是人们生活的空间载体，是表征，那么，城市文化就是城市生活在观念形态上的反映，是深层结构。表里揉合，相辅相成，共同塑造了城市这一特殊的生活环境。 2．2 经典城市规划理论 2．2．1 中国古代城市的理性主义规划观 我国古代城市规划观主要分为两类：1)受儒家思想影响的以礼制为目标的规划思想。儒家“礼”的意识从宅院扩大到城市建设，于是就有“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经徒九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”的规划形制。2)受道家和佛家影响的追求“自然”的规划思想。这种“自然”的规划观表现在规划上的“因天材，就地利，城廓不必中规矩，道路不必中准绳”。 2．2．2 近代西方城市理想主义规划观 15世纪～16世纪的文艺复兴冲破了人们精神的桎梏，带来了人类史上一次伟大的思想解放运动。对人性的崇尚进一步发展为人文主义的倾向，反映在城市规划思想上，突出了以“人”为主体来代替“神”的权威，“理想城市”的思潮萌发，规划建设更多地反映市民生活的要求。 2．2．3 近代后期城市的功能主义和技术主义规划观 19世纪以勒?可布西耶(Le Corbusier)为代表的改革者将建筑领域内的“新建筑运动”渗透到城市规划领域：新的观念改变了学院式地将规划作为建筑设计的扩大的作法，摒弃了形式主义的手法，注重功能布局的合理，强调功能分区的概念，并把规划工作认为是一门技术工作。 2．3 现代多元化城市规划理论 2．3．1 规划的复合化、系统化、动态化 现代城市规划无论在观念上，还是在内容范围上都与以前大不相同：社会科学渗入到过去以建筑、市政工程为主要内容的传统城市规划中，城市规划采取一种融会贯通的研究方法，试图在超巨大的系统中从多角度认识和研究规划的对象城市。按照城市自身发展的规律不断发展完善规划学科，把城市的发展看作一种连续不断的过程，城市规划是引导这种过程合理、有序发展的手段，否定了把城市规划看作是城市“终极状态”理想蓝图的观念，战略规划、概念规划逐步取代了传统意义上的总体规划。面对现实的问题，城市规划愈来愈进入现实的世界，研究解决现实问题的对策和方案。从理想走向现实，从遵循教条转向对社会负责；在强调加强规划宏观研究的同时，进一步加强了微观的研究，宏观与微观相结合，从经验描述向系统化过渡；由定性描述向定量分析转换，使得现代规划技术在正确的规划观指导下发挥充分的作用。 2．3．2 规划的人本化 源自科学和哲学思想的变革使得现代城市规划变得丰富多彩。人本主义和科学主义两大哲学思潮，把人的问题作为研究的出发点，把关心人、对人的本质进行反思作为哲学的根本任务是人本主义的宗旨。马克思主义哲学也指出，在生产力的诸因素中，人是最活跃、最积极、最重要的因素。人也是构成城市的主要因素，城市由人组成、操纵、运转，并且是为了人的系统。在城市中起主导作用的人，不仅是“经济人”，也是“社会人”，他们不仅需要丰富的物质生活条件，也需要一个良好的工作、生活环境，和谐的人际交往。在这种规划“哲学观”的指引下，城市规划愈来愈重视研究所谓“城市味”“人情味”和人们的网络结构，重视保护原有的社区结构，提倡创造优美的城市生态环境、社会环境和物质形体环境，反对把主观意志强加于人的作法，提倡群众参与，协调好各种关系和力量；提倡规划为全民服务，用社会价值观的决策观念替代用规划者价值观决策的观念。 2．3．3 规划的可持续化 城市可持续发展是一种崭新的城市发展观，人们在充分认识城市发展过程中出现的各种“城市病症”及其原因的基础上，以人与自然和谐的价值观为导向，寻找一种新的城市发展模式。即在强调社