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大雁塔及大唐文化摘要：根据唐文化特征，通过对大雁塔与唐文化及建筑手法比对,对建筑与文化在时间空间之间深层关系的解读，分析建筑与文化的关系，探讨大雁塔设计发展模式。 Abstract: Based on the feature of the culture of the Tang Dynasty, through contrasting the culture and architectural practices with the Great Wild Goose Pagoda, as well as interpreting the deep time-space relationship between architecture and culture, to analyze the relationship between architecture and culture, and explore the design and development of the the Great Wild Goose Pagoda. 关键词：大雁塔，设计，文化象征 Keywords: the Great Wild Goose Pagoda, design, cultural symbols 中图分类号：S611文献标识码：A 文章编号： 1. 建筑与文化的关系 1.1 表里关系 人们热衷于研究建筑与文化间密不可分的层层关系。随着时间的推移，这种关系的演进呈现出愈趋复杂的状态。经济基础决定了上层建筑，而社会文化则是建筑物的内在基础，是决定其区别于任何其他文化层面下造就出建筑的深层原因。建筑艺术是对民族文化的侧面反映，对地域文化的抽象阐释，失去文化内涵的建筑只能是浅薄而没有说服力的。 建筑在一定程度上表征着城市文明，只有研究中国传统文化发展并批判地继承其精华的建筑设计，才能更好地满足人民的物质和文化需求，承载真正中国特色社会主义的内涵。 1.2 时空关系 设计应结合传统文化，传承历史统一。中国历史的演进是循序渐进的过程，建筑史尤是，所以设计工作的进行，决不可不顾历史的统一性而天马行空。建筑生搬一些外来的案例，将背离传统太远。如果大范围的打破传统，则反映出社会心理一段时间内的畸形发展。 每一座城有每一座城的特色，每一座城也有每一座城的记忆，而反映一座城的城市文化的最直观元素则是这所城市的城市建筑[l]。建筑中体现着城市地域文化的传承，我们可以通过建筑元素这个新视角来理解一座城市的文化定位。 2大唐文化 西安是13个封建王朝古都，唐代又是我国封建社会的鼎盛时期，开明的政治、开放的外交、雄厚的经济、多元的文化都是设计的语言词汇[2]。西安历史文脉概括为“八川分流绕长安，秦中自古帝王州”。 盛唐时期是南北文化的融汇时期，继承前代文化又创造性的转为自己的风格，使文化空前繁荣，表现在诗词，菜肴，音乐，唐三彩，医药，绘画，哲学等多方面。期间中国佛教各大多主要宗派开始形成或成熟，佛教得到了稳固发展。在当时国际文化荟萃中心的长安，大小雁塔代表着佛塔的壮丽发展，象征着当时高度的社会文明。 3塔 3.1由来与分类 塔源于印度，是一种佛教的建筑物,译作“苏堵坡”，俗称“宝塔”，我国第一座佛寺——白马寺中即出现四方形楼阁式木塔建筑。塔在中国各朝代、各地区、各民族间不断与民族地方文化相结合，表现出多姿多彩的时代特色和地方特色[3]。唐塔早期建塔为仿木结构，平面多是方形，内部多是空筒式结构，形式多为楼阁式和密檐式，唐塔多不设基座，它身上也不做大片的雕刻与彩绘[4]。 每座塔都有自己鲜明的个性与特征。从材料上看塔分为木塔、石塔、铁塔、琉璃塔和金塔，从建筑形式可分：楼阁式，密檐式，单层塔，喇嘛塔，金刚宝座塔等。 3.2楼阁式塔 大雁塔代表楼阁式塔，来源于中国传统建筑——楼阁。 结合中国传统，佛教以楼阁形式作为礼佛的纪念性建筑物。楼阁式塔可供奉佛像，可供登临，还可用来军事瞭望。其特征是具有台基、基座，有木结构或砖仿木结构的梁、枋、柱、斗拱等楼阁特点的构件[4]。有的楼阁式塔有壮观的外廊，可加强稳定性。 4大雁塔与大唐文化 塔在文化中象征着神权，人们通过赋予塔各种含义来对神崇拜。雁塔这一词在唐代即指佛塔，为落雁做塔，极具悲悯众生的佛教情怀。 4.1大雁塔 大雁塔本名慈恩寺塔，唐永徽三年(公元652年)慈恩寺主持玄奘为保存从印度带回的经书佛像而设计，初为砖表土心五层方形，后改为七层方形楼阁式，攀梯改为盘道，大历年间修成十层，后遭战火毁坏。现存的塔身是明代加砌面砖改修的，高达64.1米[5]。塔的比例严谨，线条苍劲，附有树木掩映，