端午-历久弥新文化符号.docVIP

端午:历久弥新文化符号作为中国的传统节日，端午节以其避瘟保健、追念先贤的文化内涵，伴随着吃粽子、划龙舟、插艾蒿、喝雄黄酒等一系列习俗，在中国流传了几千年。传至现代，传统的端午节也打上了鲜明的时代印记。 近年来，随着民族文化的复兴，传统节日得到人们的重视，端午节也在复兴之列。关联了中国人生存的自然环境与文化传统的端午节，其文化内涵仍然具有现代意义。屈原的故事，因为有了端午节的周期性的讲述，在中国历史长河中历久弥新。 新变化：万变不离其宗 端午节因其传习已久，在不同历史时期都有一些相应的变化。归总而言，民众在端午节期间避祟驱秽的基本诉求没有变，而变化较多的是承载这一诉求的具体表现形式，这与人们的生存环境和生活条件的变化有直接关联。比如在农村，每逢端午在大门上挂艾草、大蒜、菖蒲等以避邪祟入门的做法依旧保留，不同的是艾草、菖蒲不再是自家去采，而是从市面上买来。端午吃粽子、划龙舟等习俗也有类似变化。 端午节的复兴首先是节俗传统的复兴，一些被忽视的端午习俗重新得到人们的重视，也有了新的变化，比如，划龙舟更多的是一种水上的体育竞技，雄黄酒因为有害身体，人们也不再饮用。人们不仅重视端午节的家人团聚欢宴，还在端午节发展出赛诗会、游园会等公共活动。端午节的新节俗尚在形成过程中，目前，主要是在恢复传统的阶段。 吃粽子：文化符号不能省 提起端午节，很多人就会想到吃粽子，这说明粽子作为端午节节令食品的影响之深、播布之广，就像春节的饺子、年糕，中秋节的月饼一样。 在六朝以前，粽子是夏至的节令食品，它象征着阴阳的互相包裹，阴内阳外，人们吃粽子是“辅替时节”。后来吃粽子的习俗移到了端午，但其意义并没有改变。由于端午吃粽子的习俗悠久，人们又将端午节称为“粽子节”。这种文化符号，与文化内涵相互依存，久经岁月也改变。 粽子是端午节的重要食品，但只是其一，不是唯一。黄鱼、黄鳝、黄瓜、咸蛋黄和雄黄酒合称“五黄”，是中国江南地区端午节的重要食品。端午节不仅节令食品多样，其他节俗内容也很丰富。藉由这些形式，端午节的文化内涵才得以充分展现。 有些现代知识分子否定端午节的“辟邪”内涵，用屈原传说涵盖所有端午习俗，这样端午活动就只剩下吃粽子、划龙舟了。当端午节涂雄黄酒、带香囊的文化象征——辟邪，被批判为封建迷信的时候，节日习俗形式也发生了变化。 传承：责任在长者 中国很多传统节日都包含或浓或淡的信仰因素，在很长一个时期里，这些信仰意识被强行淡化，包括传统节日在内的一些传统文化等被贴上“落后”“愚昧”的标签。在推陈出新盛行、传统文化的传承被迫中断的环境中成长起来的人成为家长、成为老师之后，他们很容易忽视对包括端午节在内的传统节日的重视与传承。 由于我们长时间内给予传统以负面的评价，包括端午节在内的节日知识的传承在近代出现了断裂。年轻一代人，在他们的成长过程中没有节日体验，也没有相应节日知识教育，他们对端午节习俗缺乏了解，但责任在于长者。今天，有不少人正试图利用媒体与讲座，以及展览、节日活动体验的方式，让人们更多地感受端午这一夏日的重要节日。 怎么过：感受文化时间 每个人都有自己选择自由。端午是传统节日，也是现代假日，人们可以有多样性的选择，旅行、购物、聚会都是不错的选择。 旅游有旅游的享受，过节有过节的享受。旅游的享受是新奇感，去增加自己的见识。节日享受的是你对文化时间的感受，是对历史的体认，精神层次显然比旅游要高级很多。 如果你认同传统，要享受传统的节日文化，不妨郊野远足，采回艾草，插于门楣；或自己亲手包粽子，供家人亲朋享用；或者利用假期到有龙舟竞赛传统的水乡观赏或体验这一水上竞技活动；也可乘船游于江湖之上，或者到屈原祠凭吊屈原，吟诗作赋，神会先贤。 在有些人眼中，“传统节日要适应现代生活”是一个奇怪的问题。但对一部分人来说，传统太落后，不时髦，她们总觉得传统节日似乎不适合现代生活。这是长期以来的偏见。而事实是，传统并不需要某个人来拯救，而总有一些人的精神生活需要用传统来填补。 海外华人：节日是身份标志 每逢佳节倍思亲。离家在外的人，对家的牵挂情怀因节而生，于是他们尽可能地借由记忆，增加周遭的故地节俗元素，即使现实中实在找不到对应物，也会通过电视、网络等现代通讯设备以饱眼福，因为故乡的习俗深深地存在于他们的记忆中。 海外华侨华人对端午节等节日的感受背后是对故国家园的牵挂，是对自己曾经的生命历程的怀恋。由于身处异乡，中华传统节日文化是他们族群认同的精神纽带，是他们的身份标志，也是他们与其他族群交流沟通的文化资源，他们更加珍重母国的传统文化，这是海外华侨华人的文化根基。 趋势：端午节不会消失 中国历史上确有一些节日随着时代变化而消失，但从传统节日看，自汉魏确定传统体系以来，传统的主干节日没有衰落