让音乐生活更活跃起来吧.doc

让音乐生活更活跃起来吧过去在延安唱抒情歌曲么？ 有一天，有个青年朋友问我，过去在延安时，大家唱不唱抒情歌曲。听他的口气，好象有点怀疑，那时除了唱战斗的进行曲以外，还有没有别的音乐生活。我告诉他，就我所记得的，那时大家的音乐生活还是很丰富的：除了那些激奋人心的战斗歌曲以外，还有“二月里来”、“延安颂”、“延水谣”这一类清新的抒情歌曲，“兰花花”、“茉莉花”、“五更鸟”这一类忧美、诙谐的民歌；傍晚，在延水之滨，也可以听到恋人们低声吟唱叔伯特的小夜曲。那时，没有歌剧院和管弦乐队，但鲁艺有几套歌剧和交响乐的唱片，大家总不放弃每次欣赏的机会。舞会也是常举行的，中西合璧的乐队奏着“三十里铺”或“杜鹃圆舞曲”，也能使大家尽欢而散，为第二天的工作积蓄了更多的精力。 我的回答，似乎有点出乎他的意料。他又迟疑地问道：“那么，有没有思想斗争呢……对那些唱抒情歌曲的？” 这反问也使我楞了一下，但一想，知道他是有所感而发的。我说，那时候当然是有思想斗争的，特别是整风运动，纠正了许多同志的非无产阶级思想。但这种思想并不一定表现在唱抒情歌曲上。就拿在河边唱小夜曲来说吧，当然这里可能会有一些情感不健康的同志，但这并没有什么必然的联系，当时大家也并没有根据这一点来判断谁的思想感情有问题。总的说来，那时群众的音乐生活是非常活跃和健康的。这一方面是由于投奔到延安去的青年多半有较高的思想觉悟；一方面是由于当时战斗的环境，艰苦的生活使得靡靡之音没有可以发展的市场。但这决不等于人们的精神生活贫乏，而是恰恰相反。我总感到，只有那些获得革命人生观的人才有最开阔的胸襟，才有最饱满的精神状态。为着一个崇高的目的，大家忘我地工作、学习、劳动……但他们也休息、娱乐、恋爱……在各种不同的场合，音乐以各种方式服务于人们的生活，美化人们的生活。这一切是这么合理，这么自然，正好象我们儿时的生活常常与母亲的催眠曲联系起来一样，如今碰到一些老同志回忆起延安的生活时，常常是从那震响在山间的“黄河大合唱”和萦绕在水边的“延安颂”开始的。 “小燕子”“九九艳阳天”是不是“黄色”的？ 我讲的这些，并没有让那朋友得到满足，因为他的目的，显然不是为了考证过去的什么事情。他也不是一个音乐的特别爱好者，但他所担负的工作与他们那里的青年音乐生活有关。他说，前几年在群众音乐生活中刮了一阵不健康的风，后来反了下去。可是现在似乎又有另外一种极端。有些同志把轻音乐、抒情歌曲（特别是爱情歌曲），几乎与黄色音乐等同了起来；就是象“红色娘子军连歌”和“洪湖赤卫队”中几段流行的插曲，也有些同志认为太“沉”太“软”，思想感情不健康；甚至象“上甘岭”中的“我的祖国”，也有人认为太缠绵，没有英雄气概……他不太同意这些意见，但讲起理由来，也说不很圆满。 “我也说不很圆满，”我说：“问题并不简单，要分析，要区别对待。有些美学上的问题，也不容易一下子讲得清楚。但为辨明是非，不妨尝试分析一下。” 前几年“刮了一阵不健康的风”，他指的是反右派以前在部分群众中黄色歌曲的流传。这是阶级斗争在音乐领域中相应的反映。把这股歪风反了下去是完全应该的、必要的。不能让黄色音乐所代表的那种腐朽的资产阶级思想和生活方式来腐蚀我们的青年。识别黄色歌曲主要是根据政治标准，象宣扬色情、淫荡，宣扬金钱万能或颓废的人生哲学，以及败坏民族气节、污辱劳动人民等等，都是过去黄色歌曲的特点。这在过去的批判中是得到了比较明确的认识的。对于这一类的毒草，我们需要批判它，否定它，甚至采取强制的办法，禁止它流传。我们过去那样做了，今后仍旧要坚持。但是，对于不属于这类有着反动的思想内容和政治内容的作品，我们就应该区别对待，不能简单化地否定它，或者为了怕引起麻烦，干脆禁止了事。 比方说，有这么一类歌曲，只要有人说它与黄色歌曲有某种瓜葛，不经过好好分析研究，马上就排斥在我们的音乐生活之外，象“小燕子”、“九九艳阳天”就是。“小燕子”（电影“护士日记”插曲）这首歌，无论从歌词上或曲调上看，都是健康、活泼的，怎么能说是黄色或近乎黄色呢？有人说这是由于演员唱得有些“嗲气”。有些“嗲气”是不是等于黄 色，这是很值得研究。但即令一首歌曲在演唱上有某种缺点，为什么不可以由别的演唱家作更多的创造尝试呢？“九九艳阳天”（电影“柳堡的故事”插曲）遭到的指谪，据说是曲调方面象黄色歌曲，但谁也说不准它就是哪一首黄色歌曲，所发现的不过是某些旋律片断的相似而已。但这种相似，是由于它们都吸收了江南民歌的某些音调而形成的。解放前，黄色歌曲也吸收了不少民歌，这些民歌在旋律上和演唱风格上被篡改，并配上了有毒素的歌词；然而原来的民间曲调是无辜的。要是由于这么一点瓜葛使得“九九艳阳天”与黄色歌曲也攀上了亲，岂不有些太“玄”了么？我这样说，并不是认为“小燕子”、“九九艳阳天”是多么了不起的作品，