《爱弥儿》中天性及习惯对立统一思想.docVIP

《爱弥儿》中天性及习惯对立统一思想摘 要：天性与习惯是教育史上由来已久的两个重要概念，在《爱弥儿》中，卢梭从矛盾的对立统一两个方面论述了二者的关系，二者的对立是因为后天的习惯对天性的违背和侵蚀，而当习惯顺应天性却是可以发展和提升天性的。这一思想对于我们实施习惯的养成教育有重要启示。 关键词：对立统一 习以为常 学校教育 在卢梭之前，亚里士多德、洛克等人都在他们的教育论著中对天性和习惯这两个概念有所提及。但是在他们的著作中，天性和习惯的内涵变化不大，天性都是指人与生俱来的本性，而习惯都是指人们在与外界的交互作用中逐步形成的一贯的、稳定的行为方式。杜威也详细探讨了“习惯即生长的表现”，但是却没有将天性和习惯这两个生长的先天和后天的因素联系起来论述和比较。 在《爱弥儿》中，卢梭从矛盾的对立统一两个方面论述了二者的关系，二者的对立是因为后天的习惯对天性的违背和侵蚀，而当习惯顺应于天性却是可以发展和提升天性的。卢梭的这一思想对于我们实施习惯的养成教育有重要启示。 一、矛盾的对立面：天性与习惯的冲突 在《爱弥儿》中，卢梭对当时的家庭教养和学校教育的弊端作了深刻的批判，指出父母和教师对各种侵害和违背天性的社会习惯和教育传统盲目遵从，并认为理所当然。 （一）家庭教养方面 卢梭指出家庭的教养在孩子良好的品格德性的形成过程中是非常重要的，但父母们在孩子一出世时，就把他放在襁褓中，使得孩子在生命之初就要学会忍受限制。一些富贵之家尽情娇宠，怜而不教，使儿童养成颐指气使和狂妄乱行的习惯，“他一向是要什么就可以得到什么，因此养成了这种习惯，使他想得到更多的东西，使他不断地觉得他缺少这样或那样，别人有什么他就想要什么”，父母的纵溺使他养成了愈来愈贪得无厌的习惯，这种自以为是极度自私的小暴君早已失去了孩子纯真质朴的天性。 （二）学校教育方面 封建学校教育不顾儿童的天性发展，抹杀了儿童与成人的区别，把儿童当作具体而微的成人，硬把成人时期所需要而非儿童所理解的知识，向儿童强制性的灌输。他学会了许多符号和抽象的知识，从而也离事物的自然状态越来越远，在这种教育下养成的符号、文字迷信和缺乏思考的习惯，与儿童阶段的形象思维和自由自在的天性相违背。或“按照世俗的习惯和自以为是的阶级身份的偏见，把天真善良的孩子塑造成帝王、朝臣、豪绅和巨富，把纯洁无瑕的青少年镶嵌在不平等的社会等级里，是违反天性的矫揉造作”，这种适合于阶级身份的教育，或是养成褊狭的职业知能的教育，使人们不断习惯于奴役和被奴役的生存状态和社会制度，使人失去适应自然和社会变化的能力，叫人定型化、僵硬化，从而故步自封，最终阻碍了社会的进步和人性的发展。 这种与天性相违背的习惯，也即杜威所说的“常规性习惯”，这种习惯和天性、智力相脱离，成为一种呆板的惯例和奴役我们的行为模式。“常规性的习惯就是不加思考的习惯；坏的习惯没有理智，违反有意识的考虑和决定所作出的结论。这种习惯控制我们，而不是我们控制它们，这是抹杀孩子天性和可塑性的习惯，这种习惯表明丧失变化的能力。” 二、矛盾的统一面：顺应、发展和提升儿童天性的习惯 在实质上，卢梭深恶痛绝的是在异化的社会和文明中培养起来的习惯，是在外在压迫和引诱下而不是其本性驱使下形成的习惯。他认为顺应、发展和提升天性的习惯是使人自由完善使社会进步发展。 （一）顺应天性 主要是在婴幼儿良好的生活习惯的养成上，如在保持儿童的自然的饮食习惯上，卢梭认为“你不拘把什么东西给儿童吃，你当让他们尽情地吃、跑和玩耍，他们永远不会吃得过多。我们因为要对食欲加上各种规律，而不听其自然，食欲就过分强烈。我们食欲的标准永远操在我们的掌中，而这种标准却是由于人们的偏见所造成的，而非对于胃脏衡量的结果”。必须服从的一条更为关键的规律是：遇必要时，要能打破已养成的习惯和规律，“他必须超升于这种自然律之上，他必须能够睡眠迟而起身早，忽而被人唤醒或彻夜挺坐而不生病”。在这一点上，卢梭的思想已远不止要求儿童在顺应其天性的基础上养成好的生活习惯，而要做到不被已成的习惯所控制和奴役，要学会掌控习惯和适应改变。 （二）发展和提升天性 卢梭认为，人初生的天性是善的，但却并不是绝对完美和完善的，需要通过良好的教育和训练去发展和提升。 1. 感官教育 儿童的感觉是必须要教育才能发达的，卢梭指出感觉是儿童在自然成熟的基础上形成了认识和理解周围世界和环境的天性。但任凭各种感觉的自然发展是不成的。因为“对于感觉只去自然的和习惯性的机械地应用，能够增加体力，但不能促进判断力”。因而“我们必须由于应用这些感觉来学习判断各种事物，也就是说，要来学习感觉”。人类的自然成熟与发展需要我们应用感官，但是这是不够的，我们还得在此基础上，去发展和提升我们的天性，使其成为理性的重要基础