陶庵梦忆序2016课件.ppt

???? 作品题材范围广阔，于描写山水景物之外涉及社会生活的各个方面。明亡后，他隐迹山居，在国破家亡之际，回首20年前的繁华靡丽生活，写成《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》两书，以抒发他对故国乡土的追恋之情。 张岱文笔活泼清新，时杂诙谐，不论写景抒情,叙事论理,俱趣味盎然。如《陶庵梦忆》中《西湖七月半》、《湖心亭看雪》均写得意境极佳。 张岱以散文的成就，被认为是晚明小品文的代表作家。 《陶庵梦忆》是张岱传世作品中最著名的一部。该书所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等，构成了明代社会生活的一幅风俗画卷，可以说是江浙一带一幅绝妙的《清明上河图》。 其中虽有贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活，但更多的是社会生活和风俗人情的反映。同时本书中含有大量关于明代日常生活娱乐戏曲古董等的纪录，因此也被研究明代物质文化的学者视为重要文献。 《陶庵梦忆》既是一部个人的生活史，也是一部晚明时期的生活画卷。由于是苦难过后的追忆，作者不自觉地会过滤掉很多记忆，只留下那些最为美好、值得留恋的东西。以此来表达故国之思、乡土之情，抒发沧桑之感，寄托兴亡之叹。 在书中，作者不时表达出忏悔之意，不过，该忏悔的不是他这样一位没有任何官阶的平民百姓，而应该是那些高高在上的皇帝和显赫一时的权臣。从这个角度来看，他不仅是个人在忏悔，也是在替一群人进行忏悔，替一个王朝进行忏悔。 译文 陶庵国破家亡，没有地方去，就散发入山，成为令人吃惊的野人。老熟人看见我，如同看见毒药猛兽。不敢喘气，害怕接近。我自作挽诗，常常要自杀，因为《石匮书》没有写成，还活在人间。然而瓮里的粮食屡屡吃尽，不能够开灶，才知道首阳山的伯夷、叔齐二老，竟自饿死，不吃周朝的粮食，那是后人美化他们的话 饥饿之余，喜欢写点文章。于是想到以前生长在王导、谢安那样的家庭里，生活很是豪华，现在遭到这样的因果报应： 头戴草帽，脚穿草鞋，这是报应过去的插簪穿履。 ?身穿打补丁的粗布衣服，这是报应过去穿轻暖的衣服。 吃野菜粗米，这是报应过去吃美味食物?。 睡草褥子、枕石头，这是报应过去睡在温柔的床上。 用绳拴门板，用瓦瓮的口作窗户，这是报应以前住在明亮干燥的房子里。 用烟熏眼睛，用粪臭鼻子，这是报应以前闻香睹艳。 用脚走路，用肩扛囊，这是报应以前拥众坐车。 过去的种种罪恶，从现在的种种报应中可以见到。 ? 在枕上听见鸡叫，黎明前的清新空气涌来，因此想起我的生平，繁华糜烂的生活，如过眼云眼，五十年来的生活，成为梦。现在自己刚从黄粱梦中醒来，自己的车马刚从蚂蚁穴中回来，应当怎样度过寂寥的时光。遥想往事，回忆起来就写下，拿到佛像前一一忏悔。不排列年月，也不列年谱，不分门类，有别于《志林》。偶尔拿起一则，如同走旧路，如同家到老熟人，如同见到了昔日的城郭人民，自己反而能因此高兴，真像人家所说的，痴人面前不能说梦了。 ? 从前有个西陵的脚夫，给人家挑酒时，失脚打破了酒瓮，想到没有东西赔偿，坐着痴痴的想：“如果是梦就好了。” 一个寒门学子在乡试中中举，正赴鹿鸣宴，恍恍然，还以为不是真的，自己咬自己的胳膊说：“莫不是梦吧？” 同是一个梦，有人怕它不是梦，有人怕它是梦，这是痴人的一种表现。 ? 我现在一生将近，还在这里写作，这又是一番梦话。于是叹息运用智力写作文章的人，功名之心难去，犹如黄粱梦醒，夜尽天明，卢生将殁时上疏，还想着王羲之、王献之一样，流传后世。那么产生好名这一思想的根性，坚固得就像佛家的舍利，焚化身体的火越猛，越是烧不掉了。 * ?? 作者简介 他家自曾祖以来，都是显官，又是书香门第，先辈均是饱学之儒。张岱自称：少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟……（《自为墓志铭》）可谓纨绔子弟的豪奢享乐习气和晚明名士文人纵欲玩世颓放作风兼而有之。 张岱博学多才，经史子集，无不通晓；天文地理，靡不涉猎。虽无缘功名，却有志撰述。一生笔耕不辍，老而不衰。 明亡后，避居山中，展现文人高贵的气节，以读书著述为乐。