中国古典美学“厚”范畴研究.docVIP

　　中国古典美学“厚”范畴研究----美学论文 --绪论 0.1 引言 “厚”范畴的出现植根于中国悠久而深厚的文化之中。一方面，中国古代发达的农耕文明形成了中国文化重视人、重视审美的艺术方式，对土地有着强烈的依赖的尊敬心理。另一方面，传统文化从道德层面也孕育了温和和柔韧的民族品格。“厚”由自然状态下的朦胧观念发展到道德方面的主动行为，产生了“德厚”、“仁厚”等观念。随着社会的发展，“厚”这一概念开始在全社会普及，并且构成了社会整体观念的重要元素之一。“厚”的概念开始从侧重人格拓展到文化艺术领域的追求，诗文和书画中沉淀出“厚”的特征和品格，具有了独特的审美意识和美学内涵，为古代中国文艺创作和社会文化发展起到了关键的作用。 当前文化领域对于“厚”的研究主要集中于不同历史时期或是作品的鉴赏和分析，对于符合厚的风格的流派的研究较多，比如“厚出于灵”、“温柔敦厚”和“气象浑厚”等，缺乏系统性的专项研究。因此，对于“厚”的含义、“厚”的发展、“厚”的体现等，还需要进行更加深入细致的发掘。因此，本文将结合笔者的阅读和思考，分析“厚”的内涵和历史发展，并从多个维度对文学领域的“厚”范畴及其表现形式进行研究，分析其对于文学研究和创作上的独特价值。 0.2 研究概况 “厚”范畴是中国古典美学领域中一个极具民族根性色彩的审美范畴，它是一个由自然概念逐步衍生为道德政治观念，并最终进入审美空间，构成独特的审美词汇和概念范畴。总体来说人们对“厚”审美范畴的关注程度并不是很高，围绕着“厚”范畴所作的研究和阐释也并不全面、系统。而且，由于“厚”这一范畴与中国古代儒家“温柔敦厚”诗教观存在密切关联，而20世纪前期某些激进主义者曾一度掀起反传统反封建活动，对包括儒家“温柔敦厚”观念在内的很多传统思想进行抨击和贬抑，不少学者对“厚”范畴的理解也存在某种程度的偏见。因而，我们可以说，对于中国古典美学中“厚”范畴理论的客观研究和重新发现主要集中在新时期之后，尤其是21世纪以来，学术界对“厚”范畴的研究开始增多。 笔者在自己有限的视域范围内搜集学术界现有的相关资料，并对这些资料作出细致的整理和归类。 首先，“厚”是一个内涵较为丰富的词语，《汉语大词典》（罗竹风编著，1986年版）就曾对“厚”的古今意义作出多层面的解释，共计19种。当然，作为一个审美范畴，许多辞典也有对“厚”的相关阐释。朱立元主编的《美学大辞典》（2010年版）、傅璇琮主编的《中国诗学大辞典》（1999年版）和徐昭武主编的《文言文学习辞典》（1994年版）都专列“厚”这一词条并对其作出详细解释。彭会资在《中国文论大辞典》（1990年版）中对“诗之厚，在意不在辞”、“以无厚入有间”、“宜厚宜薄”等关于“厚”范畴的文论观点做概括论述。王昶等主编的《中国古代诗话词话辞典》（1992年版）则分别对“诗有一字诀曰厚”、“五季词宏大秾厚”、“言近旨远其味乃厚”、“梦窗密处易学厚处难学”、“其秀在骨其厚在神”五个文论家提出的与“厚”范畴涵义密切相关的词条进行了精当的阐述。 其次，在相关著作方面，目前为止尚未有关于“厚”范畴的理论专著出版，对于“厚”范畴的审美阐释大多散见于各类文论书籍中。 其中，一部分主要谈论诗学中的“厚”范畴论，如萧华荣在《中国古典诗学思想思想史》和《中国古典诗学理论史》两部书中都设“‘灵’与‘厚’”一章来论述中国古典诗学中“灵”与“厚”的密切联系。牟世金等编写的《中国古代文论精粹谈》、陈运良编写的《中国诗学批评史》和邬国平编写的《竟陵派与明代文学批评论稿》也都列出相关章节对竟陵派“求灵求厚”的诗学原则进行详细解说。詹福瑞所著的《南朝诗歌思潮》中指出南朝诗歌“追求形似与厚重工美”的美学原则，曹顺庆则在《中外文论史》中解读了盛唐诗歌的“浑厚”气象。 另一部分重点分析词学中的“厚”范畴论，如杨柏岭先生在其《晚晴民初词学思想建构》、《唐宋词审美文化阐释》和《词学范畴研究论集》三部著作中都围绕“厚”的相关词学理论进行了深入的探析。邱世友在《词论史论稿》中论述了“厚”与“清”的辨证关系，并且也对谭献“柔厚说”进行细致分析。方智苑在《中国词学批评史》中列出“谭献论‘折中柔厚’”与“陈廷焯论‘沉郁温厚’”两节分别阐述了谭献、陈廷焯两人对“厚”范畴论的理解。缪钺在《古典文学论丛》中诠释了常州派词论家“以无厚入有间”说。而邓乔彬则在《唐宋词艺术发展史》中诠释了唐宋词境中的“沉厚”风貌。 最后，在相关论文方面，根据查阅目前仅有一篇硕博学位论文，即董雪静的《中国古典美学“厚”范畴论》（复旦大学博士论文，2006年）一文，该文从宏观的视角对“厚”范畴作出审美观照，以溯源、历史、理论三个篇章谋篇布局，层层深入详细解读“厚”范畴的理论内涵。除此之外，多数的研究成果产生于期刊论文方面，约有21篇，这些研究大致可分为如下几类： 一、