传播学理论中鄂西南传统聚落研讨.docVIP

　　传播学理论中鄂西南传统聚落研讨 --1绪论 11研究背景 11l信息时代的变革 从人类开始自发建造居住环境时，就开始了对居住空间的思考。经过长期的发展，不断积累的知识、总结经验，产生了很多有强烈地域特色的聚落形式。然而随 着科学技术的飞速发展，社会生产力突飞猛进，人类进入了信息和新技术革命的时代。计算机和信息传播媒体技术的发展，催生着社会结构和文化的巨大变革，即从 传统的以制造和生产物质产品为基础的物质社会向以服务和信息产品为基础的非物质社会的转变，同时也导致了人们心理、价值观、认识论的变化。信息传播技术的 进步和全球化信息系统的形成，成为现代人类世界变革的基本动因之一。 当今，人类能够利用信息网络和数据库的便利，随意的抽取、强索或者转译信息。在建筑领域，先进的信息条件使得建筑师可以随意采集世界各地的建筑要素，并使其出现在世界的任何一个角落，这使得“地方性和“乡土观念泛滥成一种虚名;同时，世界经济和政治的全球化现象，使得建筑有可能成为西方意识形态的 殖民工具，越来越有可能建立全球统一的建筑文化标准和机制。这使我们正面临着文化的趋同和自身地区性建筑与城市、村落特征丧失的危机，传统的地区建筑文化 何以延续、发展已成为世界性的课题。 112传播学科的发展 传播是人类信息沟通的行为，是人类社会性的体现，传播是使人类联结成社会的纽带，在人类的发展史中，每个人无时无处不在用传播，其历史与人类的产生一 样久远。W·施拉姆曾经说过:“社会是一个主要由传播所维持的这类关系组成的网。传播就象血液流经人的心血管系统一样流过社会系统，为整个有机体服务，根据需 要有时集中在这一部分，有时集中在另一部分，保持接触和平衡以及健康(威尔伯魂拉姆，1984)0从传播学的角度看，人类的社会关系就是各种传受关系的总和。 最早的传播研究可以追溯到古希腊时期和我国的春秋战国时期，在各种古代文献中，如古希腊亚里士多德的《修辞学》和我国的《论语》等，都有相当多的对传 播现象的研究和探索，其中不乏精辞的论断。虽然早期的传播研究提出了很多值得后人珍视的观点，但是它们都没有实现从传播研究向传播学的转化。真正认识到传 播活动的本质，利用自己学科的范畴研究传播活动，认识传播规律，进而产生传播学，是在20世纪初。传播学作的理论、模式和方法先后出现于20世纪20-40年代， 传播学在40年代初具规模。50年代后日趋成熟，出现了许多新观点、新学派。并且从传播学的形成和发展过程中看，传播学的知识和方法于不同学科，有些来 源于自然科学，如信息论、控制论和系统论;有些于社会科学，如社会学、社会心理学等(李媛，2005 ) ; 传播学逐渐成为一种研究的方法，它是从传受关系的角度来看待和分析各种社会关系的。传播学的研究其意义不仅是在研究传播本质上，更重要的是在于传播技 术和传播研究的发展对于其它学科领域的贡献，这一点也同样具有重要的价值。传播学的理论和其他学科的交叉嫁接，对其它专业的发展有启发性的效果，实际的应 用价值是很大的。 113鄂西南传统聚落现状 自中国实行改革开放以来，经济社会发生了巨大的变化，人们的思想意识和生活方式出现了很大的转变。这导致人们更快的放弃地方知识和地方经验以及长期在生活实践中形成的简单生态的居住模式。鄂西南的传统聚落同样存在这以上问题，突出表现在单体建筑方面:传统的坡屋顶、木质的吊脚楼，被城镇样式的白瓷砖房 屋代替，这些突兀的方块建筑横亘在线条优美古朴的传统聚落中，显得特别的醒目，延续了几百年的聚落形态发生了不同程度的损坏。原本由吊脚楼的悬山屋顶形成的 丰·富的檐下道路空间在逐步消失，聚落中的公共交往空间，例如风雨桥、晒谷场、戏楼、戏台等因人们生活方式的改变而成为摆设或完全丧失作用。在当今全球信息时‘代，传统聚落的“有机更新和发展遇到了巨大的障碍。 此外，传统聚落营建的主体也因社会结构的变迁而成为以乡民为主体的，包含了政府决策者、企业、专业人士等建造共同体，使得传统聚落的建造活动趋于复杂。 所·以，外部强势信息的冲击和文化范示的流失及技术模式的急剧转化，是鄂西南建筑，文化和传统聚落景观变异的主要原因。而现有的规划多采用“标准式设计的方 法，进行批量式的生产，在建筑体系则产生了强烈的单一化现象，出现了由“城市一县一镇一村的逐级拷贝现象，由此造成了城乡居住空间建设的千篇一律。 12课题相关研究进展 关于传播学或传统聚落各自的研究成果到已经非常丰硕，但到目前，仍鲜有学者将传播学和传统聚落景观联系。目前有的资料大多关于传播学视野下的建筑学方 面的研究，或者基于新闻学、传媒理论应用与乡村社会的一些研究。笔者认为，由建筑围合而形成的传统聚落，也是多元信息融合的产物，同样也是信息的载体，其 形成和发展离不开信息的有效传播，是个完整的传播学过程，于是就有了此文章的产