品评中国文化中“月亮”课件.ppt

品评中 国文 化中的“月亮”; 海 上 生 明 月， 天 涯 共 此 时。 ——［唐］张九龄 但 愿 人 长 久， 千 里 共 婵 娟。 ——[宋]苏轼; “月到中秋分外明”。 在中国人的心目 中，中秋的月亮无疑 是最圆、最亮、最美 、最牵动人心的月亮。 ; 本节课我们谈的月亮，不是天文学意义上的月亮，而是人文意义上、文化意义上的月亮；通过月亮这一面“镜子”（高悬在天上的明镜，“飞镜又重磨”），来反观我们民族的文化。 ;一、月亮神的失落 （一）历史上的月亮痴迷者” ——李白、苏轼 ;1.李白——旅（山；水）、酒、月 《全唐诗》50836首诗中，“月”字出现11055次，占1/5； 其中李白1166首诗中，“月”字出现523次；占1/2。 酒——“李白斗酒诗百篇， ……天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。” ; 静夜思 床前明月光， 疑是地上霜。 举头望明月， 低头思故乡。;诗 仙 李 白;月：“床前明月光，疑是地上霜。” ——《静夜思》 “今人不见古时月，今月曾经照古人。” ——《把酒问月》 月与酒：“举杯邀明月，对影成三人。” ——《月下独酌》 “且就洞庭奢月色，将船买酒白云边。” ——《游洞庭五首之二》 由此，诗人自称“月奴”，完全可以理解。 ;李白：“诗人之死” 诗人打动我们的是他的诗，更让人动情的是他的“死” ——富有诗意的死的方式。诗人一生最为钟情的是两样东西 ——酒与月亮，将诗人送上人生最后归途的，还是酒与月亮。 李白之死——安徽，泛舟湖上，醉眼朦胧，湖水中飘飘 忽忽有一轮月亮，离我怎么这样近呀！简直就伸手可得，我 为什么不把它捞上来呢？于是，在这浪漫的醉意中，诗人伸 一伸手，侧了侧身，便随着水中的月亮永远地去了。 ;2.苏轼; 暮云收尽溢清寒， 银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好， 明月明年何处看。 ——《阳关曲·中秋作》 明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐惊琼楼玉宇，高处不胜寒。举舞弄轻影， 何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事常向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久， 千里共婵娟。” ——《水调歌头·明月几时有》;《念奴娇·赤壁怀古》——“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 ……故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。” 《前赤壁赋》——超越人生悲情： “月出于东山之上，徘徊于牛斗之间……”； “唯江上之清风，与山间之明月，耳得之为声，目遇之成色， 取之不尽，用之不竭，是造物者无所藏也，而吾与子之所共适。” ;3.北宋东京的中秋夜 [南宋]孟元老《东京梦华录》：“中秋夜，贵家结饰台榭， 民间争占酒楼玩月。丝簧鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽 之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏，夜市骈阗，至于通 晓。” ;（二）月亮神的失落 人们对月亮的感觉越来越淡漠，月亮的存在好象是 可有可无，常常是“视而不见”，中秋节吃不吃月饼是无 所谓的，玩月赏月似乎只是昨天的故事。 ;1.为什么人们不再钟情于月亮？是现代的人感情麻木吗？ 肯定不是，不再钟情于月亮，一定是“移情别恋”—— “文化娱乐”、“居住环境”等等。 ; 2.自然科学代替了自然崇拜 月亮不再是一尊神，而是一块离我们38万公里的巨石， 引力为地球的1/6； 月宫里既没有温柔的嫦娥，也没有不死的