江西客家的建筑文化及其对现代环境艺术设计的启示.docVIP

　　江西客家的建筑文化及其对现代环境艺术设计的启示----环境艺术论文 --第一章 赣南客家围屋的历史文化背景及环境特征 （一） 赣南客家围屋的历史文化背景 1. 赣南客家围屋的历史成因 谈赣南地区的客家围屋，就要从围屋的建造者——客家人说起。“客家人”其实是历史上从中原南迁来的汉人，晋末时期，中原地区战乱频繁、社会动荡，而南方地区则地广人稀、远离战乱，于是部分中原人为了躲避战乱确保平安举族向南方迁徙。之后朝代的不断更迭又引发了大量的战火烽烟，造成南迁的中原人数量迅速增加。客家人南迁到达的第一站是江西境内的鄱阳湖地区，随着时局的变化他们又沿着赣江向上游迁徙，最终到达青山环抱的赣南、粤北、闽西等地定居下来。来自中原的汉人，相对于赣粤闽地区的土著居民——畲、瑶族而言，就如外来的客人，于是被他们称为“客家人”，而这个称呼便一直流传至今。许多历史文献对于中原汉人进入赣南的这段历史有着详细的记载，最早的是在西汉时期，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写的论文集《淮南子》，其中就写到：“秦世皇为统一祖国南疆，曾令大将屠唯率五十大军，分五路进军百越，成功之后，其中便留“一军守南墅之界”。这段历史不仅是客家族群形成的渊源，也是客家历史和客家文化的渊源。赣南的客家就是在这样的历史背景下，经历了岁月的变迁和自身的演变发展，最终成为一支有着独特文化魅力的汉族族群。并且，该族群在长期的生产生活过程中，用他们的智慧和勤劳创造了独具特色的赣南客家民居——围屋，它不仅是中国传统民居里的一种特色形式，而且是赣南地区的一种独特的人文景观。围屋，是指四面围起来用于居住的房屋。围屋最早出现于明后期，在清代中晚期才被大量建造并形成规模和特色。赣南地区现存的、有较可靠年考的客家围屋，都是在明末清初时期建造的。围屋这种特殊建筑形式的产生与当时赣南地区的社会环境有着直接的关系。对于当时赣南社会环境状况的描述，很多史料中都有记载，例如“《安远县志·武事》记载：‘（崇祯）十五年，阎王总贼起，明年入县境，攻破诸围、寨、焚杀掳劫地方，惨甚。’‘（顺治）十年，番天营贼万余，流劫县境，攻破各堡、围、寨’。又如《定南县志·兵寇》载：‘康熙三年七月，流贼由九连山出劫，冲城不克，旋破刘畲围，杀伤甚众。”康熙年以后，攻围的记载就更多了’。”因而，社会环境的动乱促使客家人建造起安全坚固的房屋用于居住，以保障生命和财产免受外来势力的侵害。到民国时期，围屋就很少建造了，这与社会环境的改善有着直接的联系。这些都可以说明围屋是用于保障人们生命财产安全的功能性建筑，具有突出的防御性和实用性特征。赣南围屋的建筑意义不同于闽西土楼，闽西土楼的建筑一直延续到 20 世纪 80 年代，已经超越建筑本身而成为民俗文化里的一部分。 2. 赣南客家围屋的文化背景 据文献记载，赣南在秦汉时期就建立了县，到汉朝末年设置了府一级的行政机构。唐末五代时期，中原战火频繁、社会动乱，百姓深受其害，而赣南位于南方山区，该地区地广人稀且远离战火，百姓生活较为安宁。于是一时间，大量中原难民迁入赣南并栖身此地，导致当时赣南人口结构产生了巨大变化。到北宋初年，赣南地区人口就剧增了十倍，南迁的中原人已远远超过本地的土著居民。而且，本地居民成分的变化也带来了文化结构的巨大改变。在这样的历史环境下，在赣南的土地上，在外来的中原人与土著的居民的相处、斗争、融合中，一个全新的特殊民系——客家民系孕育而出。客家民系在千百年的生产生活中用勤劳和智慧创造了灿烂辉煌的客家文化，来自中原的客家人继承了一定的中原传统文化观念，在与畲、瑶人相处的过程中，又吸收了畲、瑶族人的生产方式、生活习俗、宗教信仰等，于是产生了客家文化多元一体的文化特质。在客家先民南迁之前，广大的赣、闽、粤山区并非无人居住的，这里的土著居民是百越民族。其中包含有山都、木客、蛮撩、莫摇、理、理撩、山越、桐蛮、桐民等名称的民族。这些民族由于后世的迁徙、混合、生灭等原因，到南宋时期百越民族中较强势的民族就剩畲、瑶民族。因而，客家先民来到赣南一开始是与各百越民族杂居相处，南宋之后才主要与畲、瑶民族进行相处、斗争、融合的。在这个过程中，来自中原的客家人，面对自然环境和社会环境的巨大改变，为了求得生存，于是不得不在各个方面向土著的畲、瑶民族学习和借鉴。这一点可以从赣南客家人现在的衣、食、住、行、生产方式、婚丧习俗、民间信仰等方面与畲、瑶族的联系体现出来。 畲瑶民族属于山区民族，其经济是典型的山区经济。客家人世居于平原地带的北方，必须转变经济方式，向“杂居”在一起的畲瑶学习开垦梯田、种植水稻，经营山区经济。为了适应山区环境和便于劳动耕作，客家人的服饰式样也受到本土服饰的影响，借鉴畲族服饰特色而制作为斜襟扣、大裤腿、大裤裆、灯笼裤等形式，这种形式与唐宋时期中原人的服饰截然不同。另外，客家人的