名教出于自然——王弼哲学话题刍议.pdfVIP

第27卷第8期 商丘师范学院学报 V01．27 No．8 2011年 8月 JOURNAL OF SHANGQIU TEACHERS COLLEGE August．201 1 名教出于自然 — — 王弼哲学话题刍议 宋 志 明 (中国人民大学哲学院，北京100872) 摘 要：王粥一方面对着经学家讲，改变权威主义话语方式；另一方面接着王充讲，拓展自然主 义话语方式。他开辟名教与自然关系、有无关系、言意关系等新的话题，奠定了玄学的理论基础。 他认为名教出于自然，无或自然为万有的本体，主张用“得意忘象”的方式把握本体。 关键词：名教；自然；以无为本；得意忘象 中图分类号：B235．2 文献标识码：A 文章编号：1672—3600(2011)08—0001～04 王弼(226—249)，字辅嗣，魏山阳(今河南焦作 王弼的哲学思考，以名教为逻辑起点，试图为名 市)人。他是曹魏时期著名的玄学家，年少成名，辞 教何以成立找到理论依据。他不是名教的拆台者， 世时年仅24岁，是名副其实的青年才俊。在王弼短 而是名教的补台者。在反省名教失范原因的时候， 暂的一生中，留下的著作却很多，主要有《老子注》、 王弼认识到，名教本身是没有问题的，问题出在经学 《周易注》、《论语释疑》等，皆收入楼宇烈编校的《王 家们没有找到名教何以成立的根据，只讲到“用”的 弼集校释》(中华书局，1980)。王弼的三部著作都 层面，没有讲到“体”的层面。另外，经学家关于名 具有开新风的意义。《老子注》从本体论视角阐发 教的论证方式也有问题，那就是完全依赖一套权威 了老子的哲学思想，见解独到，文笔优美，至今仍为 主义的话语方式。他们或者仰仗皇帝的权威，运用 《老子》一书的通行读本；《论语释疑》援道入儒，首 政权的力量强制人们统一思想；或者借助至高无上 开儒学哲理化的先河，对宋明理学有很大影响；《周 的天意，压制人们的理性思考；或者在圣人的典籍中 易注》也是易学史上的一部名著，开启了义理易学 寻章摘句，以引证代替论证，并没有在人们内心世界 的新方向。王弼一方面对着经学家讲，改变权威主 中为名教找到本体论依据。为了给名教找到本体论 义话语方式；另一方面接着王充讲，拓展自然主义话 依据，王弼摆脱了权威主义话语方式的束缚，接受王 语方式。他开辟名教与自然关系、有无关系、言意关 充的理论思维成果，把目光转向道家的思辨哲学。 系等新的话题，奠定了玄学的理论基础。 把“自然”这一道家的哲学范畴引入名教话语之中， 话题一：名教的根基何在? 提出名教与自然的关系问题。“自然”出于《老子》 “名教”是经学政治一伦理哲学体系中的核心 的名句“道法自然”，王弼把它当作本体论范畴来使 观念。它的伦理意涵是指纲常伦理之类的道德规 用，树立“名教出于自然”的观点，试图对名教做出 范，它的政治意涵是指君主专制主义制度。随着东 本体论证明。他并非全盘接受道家思想，既有所取， 汉王朝的灭亡，名教陷入了危机，不能发挥“范围人 也有所舍，跟先秦时期老庄有很大的不同。例如，老 心”的作用了。怎样挽救名教的危机，怎样使之重 子和庄子都是儒家学说的批评者，而王弼则是名教 新发挥作用?这是玄学家所面对的重大理论问题。 的维护者。 他们必须找到一种有别于经学家的话语方式，找到 王弼认同名教的伦理意涵，但不认同经学家的 一 种新的哲学思维模式。