(江苏专用)2014高考历史一轮复习 专题十八第2讲宋明理学及明末清初的思想活跃局面课件 人民版.pptVIP

【备选要点】宋明理学历史和现实影响 1.历史影响：宋明理学成为官方正统儒学后，影响后世六七百年之久，对维护封建专制主义政治制度起了重要作用，它用三纲五常维系封建专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。 2.现实影响：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的尊严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。 主题2 明清之际的儒学发展 材料一　人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 　　夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人……故谓人有男女则可，谓见(见：见识)有男女，岂可乎?谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎? ——李贽《焚书》 探究1：据材料概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。 提示：主张：反对将儒学教条化，挑战儒学的权威；提出“童心说”；反对歧视妇女。 时代背景：(1)经济因素：商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展。 (2)阶级基础：随着商品经济的发展，工商业者队伍扩大。 (3)政治因素：君主专制不断强化，封建统治危机日益加深。 (4)思想因素：宋明理学日益僵化，八股取士、三纲五常扼杀人性，遏制思想自由发展。 综上所述，明清之际的思想批判是多种因素综合作用的结果。 材料二　后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公……然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎! ——黄宗羲《明夷待访录》 探究2：据材料概括黄宗羲的主要观点。他认为君主的主要职责是什么? 提示：观点：君主是天下大害，抨击君主专制，主张君臣平等。职责：为天下万民兴利除害，使“天下为主，君为客”。 材料三　有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。” ——[明]顾炎武《日知录》 探究3：概括“亡国”与“亡天下”的内涵，在社会责任方面顾炎武提出了什么主张? 提示：“亡国”指王朝的更替(改朝换代)，“亡天下”指整个民族的沦亡。主张：保卫整个国家民族，天下所有人都有责任。 【互动探究】 材料　人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措(废弃)矣。所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何?以天下之权，寄之天下之人，而大权乃归之天子。 ——顾炎武《顾亭林诗文集》 有人说，顾炎武是主张否定君权的。你是否同意这种观点?结合材料说明理由。 提示：不同意。顾炎武主张分治(众治)，反对独治(反对君主专制)，但仅仅是限制君主权力，没有上升到制度批判高度。 一、明清之际儒学思想的四大特点 1.反传统、反教条、反封建专制。李贽大胆挑战宋明理学，指责儒家经典并非“万世之至论”；三大思想家都以反对封建专制和封建道统而闻名。 2.反对浮夸空谈的风气，讲求经世致用的功利主义。顾炎武、黄宗羲、王夫之都是经世致用思潮的倡导者与推动者。 3.有一定的民主色彩。李贽提出“童心说”；黄宗羲呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”，并提出君臣平等的思想；顾炎武提出“众治”的主张；王夫之提出“循天下之公”。 4.提出“工商皆本”。黄宗羲反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。反映出资本主义萌芽的时代要求。 二、黄宗羲、顾炎武和王夫之三位明末清初思想家的思想有何异同 1.不同 (1)黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”。 (2)顾炎武：特别倡导实学，积极求真并实践。 (3)王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。 2.相同 (1)政治上：反对君主专制，主张限制君权。 (2)经济上：主张“工商皆本”。 (3)思想上：批判地继承儒学，倡导经世致用。 三、正确评价明清之际的批判思想 1.进步性 (1)明末清初的四大思想家，在批判地继承传统儒学的基础上，提出了新的观点，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。 (2)这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的，反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。 2.局限性 未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系。在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想。