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毕达哥拉斯的_数_的形而上学建构
20 11 8 Aug． 20 11
年 月 枣庄学院学报
28 4 JOURNAL OF ZAOZHUANG UNIVERSITY Vol． 28 NO． 4
第 卷 第 期
“ ”
毕达哥拉斯的 数 的形而上学建构
王继
( ， 430074 )
华中科技大学 哲学系 湖北 武汉
［ ］ ， ， ，
摘 要 在古希腊哲学史上 毕达哥拉斯派的哲学形成了实在论哲学到理智哲学的过渡 正是因为这种中间性 使毕
达哥拉斯的“ ” 。 “ ”
数 哲学具有了明显的神学与科学两重特征 文章将分析 数 哲学这种双重特征的内在同构性及其积
， “ ” ， “ ” 。
极意义 并阐释 数 的形而上学意蕴 进而说明现代西方问题的产生正是由于忽视了 数 的形而上学性和道德性
［ ］ ; ， ; ;
关键词 毕达哥拉斯 数 形而上学 和谐 规定性
［ ］B081． 1 ［ ］A ［ ］1004 － 7077 (2011)04 － 0105 － 04
中图分类号 文献标识码 文章编号
。 “ ”
可作两个层面来理解 当他说 元一 衍
一
于奇偶时，
指的是奇的确定性和偶的不确
《 》 ， “ ” ，
亚里士多德在 形而上学 中指出 毕 定性共同囊括在 元一 中 所以说它既可
达哥拉斯学派“ 成奇又可成偶， 。
认为数就是宇宙万有之物 或者说既不是奇也不是偶
， ; “Being ”，
质 其变化其常态皆出于数 而数的要素为 正如巴门尼德的 之所以为动名
‘ ’‘ ’， ， ;‘ ’ ， “ ”
奇 偶 奇数有限 偶数无限 元一 衍 词 是因为它处于将 是 任何东西而又不
于奇偶( ， )， “ ” 。
元一可为奇 亦可成偶 而列数 是 任何东西的永恒生成状态中 这种
; ， “ ”。 ，
出于元一 如前所述 全宇宙为数的一个系 超越的意义就是 元一 另
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