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哲学视角看《科学历程》【摘 要】本文通过介绍《科学的历程》对科学的产生、发展的具体情况。得到结论：科学技术就像其脱胎而来的哲学一样产生于对知识的渴望，这种渴望是人类对于科学技术的执着追求的根本愿意。由此引发对科学和《科学的历程》意义的思考——对科学技术的纯粹和升华。 【关键词】古希腊；科学技术；渴望；纯粹 一．科学的产生 科学的历程是文明史的历程，我们现在的高度发达文明建立在发达的科学技术之上。从思维方式上看，科技文明是西方文明的延续和延伸。古希腊科学包含在哲学之中，哲学是形而上学，是对世界本源的探求和看法、观点；我们现代的自然科学也恰恰是探究外部自然的学问；因此，在遥远的古希腊科学即是哲学。《科学的历程》作者吴国盛先生对于科学的产生与亚里士多德持相同的看法：“哲学和科学的诞生有三个条件，第一个是惊异；第二个是闲暇；第三个是自由。”[1]惊异是指人们对于自然的好奇心和对知识的渴望，闲暇是指人们需要有足够的实间用来探索和思考，自由是指人必须要有自由思考的能力，思维不能僵化，才能在探索中得到正确的知识。 二．科学的发展 正像马克思所说，事物的发展总是曲折的盘旋的上升过程。西方科学技术的发展也是如此：古希腊创造了空前灿烂辉煌的文明经历古罗马帝国之后，就像它的开始一样，北方蛮族入侵，经济大倒退，文化跌入低谷，甚至连文字都消失，更不必说科技发展。欧洲进入了一千年的中世纪黑暗时期。 当西方文明处在泥沼中挣扎之时，东方文明放射出耀眼的光芒。因古代中国人生活在相对封闭的南亚大陆，自己独立发展的科学技术，形成了独特的重视实用的科技体系。在宋代古代中国科学技术达到高峰。中国科技的发展为世界的社会进步做出了巨大贡献，马克思认为，火药炸毁骑士阶级，指南针为资本主义开辟了新的殖民地，建立世界范围的资本市场，印刷术极大的促进了知识的传播。 经历文艺复兴，宗教改革运动之后，古代中国人的四大发明为古希腊学术的复兴准备了条件，更为资本主义发展奠定基础。文艺复兴和宗教改革之后欧洲逐渐走出中世纪的阴霾，科学蓬勃发展。动物和植物的细胞结构发现，能量转化、能量守恒定律的发现，达尔文生物进化观的普及，使科学摆脱了近代形而上学的束缚，形成在人类历史上空前的可靠的自然科学体系。完善的科学技术体系，形成了自己的世界观和方法论，促使科学技术在20世纪的爆发式发展，但这也不断的带来人的生存危机问题。科学技术来源于对未知的渴望，从理性出发，冲破重重思想的枷锁，演变为单纯的对自然干预能力的追求——征服自然成为发展的主题，在征服自然的过程中，环境污染，物种灭绝，臭氧空洞，全球变暖，太空垃圾，使我们赖以生存的生态结构产生了巨大的不利变化。在不断用科学发展解决上述问题的同时，促使我们反思，难道理性的结果就是一切重归于混沌吗？答案显然不是这样，问题还要回归理性本身来思考解决。 三．《科学的历程》是哲学 1.科学的意义 自然科学是从哲学分化出来，专门研究世界本质的。他的方法不是形而上学的单纯玄想，而是建立在实证基础上，对经验的事物进行总结、概括、抽象，就像马克思所说的从个别到一般，从特殊性到普遍性，在用抽象出的普遍性或者一般性的结论来重现自然现象。自然现象的重现给实证科学带来了空前的可靠性，但是也应该看到并非所有的科学原理都是可以重现的，例如：牛顿第二定律认为，任何一个物体在不受外力或受平衡力的作用时，总是保持静止状态或匀速直线运动状态，直到有作用在它上面的外力迫使它改变这种状态为止。这就是一个典型的无法重现的定律，但它在大量的科学经验中普遍适用，间接的证明了它的正确定和可靠性。也并非所有的科学定律都是由经验材料抽象而来，就比如说，爱因斯坦的相对论，他就是先经过思辨的形而上学推出空间中时间的相对性，后来被大量的科学家天文观测和精确计算证实。由此可见，科学的主体是实证性的，经过大量的经验材料证明，但在突破旧的科学观念，建立新的观念时，需要用形而上学进行大胆的探索和推理，来完成质的飞跃，之后再经过实验检验，达到科学的可靠性。 在康德看来哲学是对自然科学知识体系的认识论的研究，《纯粹理性批判》贯穿始终的一个主导思想就是：“通过对理性本身，即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定他能认识什么不能认识什么，在这基础上对形而上学的命运和前途做出最终的判决和规定。”[2] 吴国盛先生认为很多学者认为古希腊的哲学或科学是有缺陷的观点不正确。很多学者认为古希腊哲学或者希腊科学是对自然的了解和解释以及对自然知识的渴望，虽然在理性和思维方式上，现代科学和古希腊哲学或科学是一脉相承，但现代科学侧重对自然影响力的巨大发展，也就是改造自然、征服自然的能力。但现代的科技发展直接导致了