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审美活动目价值及手段价值摘要 由于“目的性需要和手段性需要是哲学上最普遍和最基础的划分”，“目的和手段是两种最普遍的价值”，审美活动的最普遍和最基础的价值类型可以被认为是目的价值和手段价值。对审美活动的价值在这一维度上的划分，属于按照主体人的尺度对价值进行的划分，其意义在于进一步理解不同的审美活动在人存在和发展中所具有的不同的性质和地位，进而把握什么样的审美活动更有价值，有效地实现审美活动的价值从工具到达本体。 关键词 审美活动 目的价值手段价值 一、审美活动的目的价值 目的是需要的具体化和现实化，是主体活动的内部规定性。在价值哲学上，客体满足主体活动的目的性需要所形成的价值即目的价值。以此为据，审美活动的目的价值指的是审美活动满足人生存和发展的需要即以人为目的所形成的价值，是审美活动具有的与人类的本质规定性与发展相目的一致的意义。审美活动的目的价值是人存在和发展的一种内在追求。承认审美活动具有目的价值，其前提是承认人的完整的本性和发展的能力和需求，承认审美活动与人的本性与发展具有内在的一致性。因此，审美活动的目的价值是本体意义上对于人的价值。 审美活动的目的价值具体地表现在审美活动给人带来的与其本性、存在方式和自由全面发展相一致的后果： 首先，审美活动是在人类实践活动的历史中发展起来的，是人类活动的高级形式，而反过来看，审美在产生以后，在某种程度上创造了人自身，是人与动物的区别之一。人的活动是人能够生存发展的基本方式，人作为人的一切都与人的活动息息相关。正是通过人的对象化的活动，使人在创造对象的同时也发现、确证了自己的本质力量，从而有美感的产生。而动物是不可能有对象化的活动的，因此审美是构成人类本质的重要内容。 其次，在审美活动中，人们可以获得感官、心理、精神上愉快的享受。审美活动可以分为悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神三个不同的层次，而每个不同层次带给人的美感是不一样的。 第三，在审美活动中，真、善、美实现最大程度的统一与和谐，人的本质力量得到最大程度的发挥与发展，人在审美活动中可以达到自由的状态。人的身心和谐是真善美在人的内心统一的具体表现；人与外部世界的和谐是外在的表现，这种和谐最高境界就是王国维所说的物我两忘；在审美活动中，人的理想人格得到最大程度的完整和完善。人的理想人格是真善美三者的统一，它的最高境界是至真至善至美。正是在审美活动中，主体才体会到一种前所未有的自由感和放松感，在审美中人才是自由的人，解放的人。 二、审美活动的手段价值 手段是指达到目的所需要的条件。审美活动的手段价值指的是人们通过进行审美活动以达到其某种或某些目的的价值，因此，它是工具意义上对人的价值。审美活动作为手段，可以实现的价值内容非常丰富，以人的需要为尺度，可以分为物质价值、精神价值。 物质价值主要表现为物质消费价值，即审美活动能够满足人的物质生活和消费需要的价值。大众的、浅层的、感性的审美吸引着人们的注意力，利用审美活动的这种导向作用，现代社会审美化越来越普遍，例如铺天盖地的广告利用各种各样形、色、声等因素，以达到吸引人的视听觉等的目的，扩大商品的知名度，带来可观的经济效益。韦尔施在《重构美学》一书中说：“一旦同美学联姻，甚至无人问津的商品也能销售出去，对于早已销得动的商品，销量则是两倍或三倍的增加。”审美的诱惑力使其成功的为经济营造出属于美的氛围，创造出审美带来的独特的物质价值。 审美活动的物质价值集中地表现在审美的产业化上。现代社会的快速发展使得审美文化的消费也变得越来越快餐化，对于物质利益的追逐使得人们逐渐忽略了审美本身的目的和意义，而越来越注重美所带来的物质利益和其他功利性的东西，于是，审美被视为产业发展的经济增长点，遭到过度的开发和利用，审美文化被大批量、产业化的生产，文化的市场中充满功利性的色彩。例如，现代旅游业的高度发展，使得许多名胜古迹被过度开发，人们靠技术和物质等力量人为的建造了许多旅游景点，或者许多名胜古迹被各种经济的形式所掩埋，这些靠审美带来的快速消费和经济利益都无法长久，因为忽略了旅游本身的意义，忽略了名胜古迹自身的价值，人们很快就会产生审美和消费上的疲倦。只有当我们尊重审美活动本身的价值，其所带来的各种功利性的效益才能与之相得益彰，相互促进并且共同发展。 “精神价值，是指对人的精神需要的满足”。从内容上来分，它包括认识价值和道德价值，认识价值指的是审美活动的成果对于主体认识本身的价值，主要表现在提高人的精神活动能力方面。道德价值指的是审美活动能够满足人们社会伦理关系的需要，是精神享受价值和精神生产价值的统一。审美活动的精神价值最主要的表现在审美教育上。 审美教育是智育的基础。从历史渊源上看，审美是建立在对真理的认识和掌握的基础上的，人类与对