《论语》孝敬讲记.pptx

《论语》孝敬之道 讲记;大家好！我们都在说，我们这个民族，有一种美德是孝敬。但是，什么是真正的孝呢？可能每一个儿女，可能都有自己的做法。中国民间有个说法，“百善孝为先”一切从孝开始做起。因为这是自己最深刻的亲情，我们人人不可回避。而在孝顺这件事，民间还有一个说法叫“论心不论迹”。因为不一定每一个孝子都有充分的钱财，很高的地位，能够按照他的梦想，把他的爱折合成一种物质条件，给他的父母。有的时候，可能是一个很深刻的心愿，但做出来，却是一件朴朴素素的小事，小到微乎其微。很多学生曾经问过孔子，什么叫做“孝”？;子游问孝。 子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子由去问老师，什么叫孝啊？老师说，是谓能养。有很多人说：能养着自己的老人，我们今天经常说赡养自己的老人。这是孝吗？孔子接着反问：说至于犬马，你看动物皆有本心，我们知道羊羔是跪乳的，乌鸦是反哺的。也就是说，所有的动物都有这样的心，犬马也知道养它的长者。那这就叫做孝吗？所以孔子提出一个很深刻的命题：他说不敬，何以别乎？如果你只是让父母做到衣食无忧了，你如果心中对他没有那种深刻的尊敬，没有你的心在里面，这能叫做孝吗？所以中国人一说起来， “孝敬”“孝敬”， 孝为行，敬为心，关键是在我们心中要有对父母的那份深深的敬意吗 ？;不同的学生问过“孝”。 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；......” 子夏问：老师什么叫孝？孔子说：色难，(对父母)和颜悦色，是最难做到啊！有事弟子服其劳，凡是有一些要做的事情，杂务，外在的，能干的事情，孩子们都会抢着去干，晚辈们去做了。有酒食，在一个物质条件不是很丰富的情况下，那有吃的也是一个很重要的标准，“先生馔”，你的长者，比你年长的人，先请他们去吃。说就这样，算孝吗？“曾是以为孝乎？”孔子又反问一句：你觉得这是孝吗？;我们看，子由问孝，子夏问孝，老师都铺陈了一些大家普遍认为是“孝”的行迹：去好好的做事儿，养着父母，有什么好吃的，你礼让父母先吃，有什么劳顿的，自己可以去先担当，这些事情，大家都认为是孝了，但是孔子都要问一句，这是孝吗？我很喜欢论语里面孔子用的这几个反问句。也就是说做到的这些，真的叫孝吗？孔子是个宽和的人，他不是特别的要求所有人必须怎么做？包括他最看重的那些“礼”。;先补充：古代为父母守丧三年之“礼” 在中国古代时期，父亲或母亲在世时要孝敬，父母去世后孩子要服丧三年。这三年里，要清心寡欲，粗茶淡饭，不能嫁娶，不能为官，不能做生意，此为孝道。;宰我问： “三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏......?有一次宰我去问他：老师啊，这个守丧一守就是三年，好像太长了吧？说你想想一个君子，难道他三年不为礼乐，他不出去办点儿事儿吗？孔子就问他，如果你服丧一年之后，你就吃精米白面，你就穿绫罗锦缎，你自己觉得心安吗？宰我说我心安，没什么不安的，孔子就告诉他六个字：“今女安，则为之！”你自己觉得心安的话，你就可以这么去做，没有什么，不必特别的刻意。;宰我就走了，他出去以后老师就很感慨，孔子说：一个孩子，他出生以后要三年才能免于父母之怀，对吧！一个小孩子出生以后，父母长辈啊，都手里头抱着，抱到三岁时候，还有些父母很惆怅，说孩子要长大了，以后我就抱不着他了。很少有父母说抱到孩子一周岁就烦了，说我抱你什么时候到头啊？我还要抱你三年吗？那太烦了吧！这种父母亲很少，都是抱不够。所以孔子说，这个天下通丧都是三年呀！他也是有一定道理的。因为孩子要三年，才能免于父母怀抱！; 我们今天总在说，孝敬是一种美德，但是它不是一种本能。但是我们反过来说一个命题，就是父母对孩子的爱，有人说过那是美德吗？那是本能。 故事《大树和小男孩》;有这样一个故事，说有一个小男孩儿，他从小就在一棵大树底下玩儿。这个大树长得很高，硕果累累的，又漂亮又有很多甜美的果子，是一棵大苹果树。这孩子就天天围着树玩，有时爬到树上去摘果子， 有时在树底下睡觉，有时候捡树叶，有时也用刀片瓦片在树身上乱刻乱划。大树特别爱这个孩子，从来也不埋怨他，就天天陪着他玩。;玩着玩着呢，孩子就长大了，有一段时间他就不来了。过了很久，等他再来的时候，已经是一个少年了。大树很想他，就说：“孩子，你怎么不来跟我玩了？”这个孩子脸上就开始有了一点忧伤，而且很冷漠，他有点不耐烦了，说：“我已经长大了，我不想跟你玩了，我现在需要更多的高级玩具。我还得要念书，我还得要学费呢！”大树说：“真对不起你，孩子，我也变不出玩具。这样吧，你就把我所有的果子都摘了，拿去卖了，你就可以去买高级玩具，你就可以交学费，你就有学上了。”;孩子一听，就高兴坏了，他就把树上的果子全都摘了，欢欢喜喜地走了。这样每年呢，他就只有到摘果子的时候才匆匆忙忙地来，平时都也没有时间来玩。等他读书上学了以后