浅议齐鲁文化之山东临沂褚庄泥哨.doc

浅议齐鲁文化之山东临沂褚庄泥哨摘 要：研究民间美术不仅仅是出于对于民间传统的保护，更多要将民间美术中的优秀的元素提取，应用到现在的设计以及生活中去。取其精华，去其糟粕，是研究民间美术主要的原则与方法。将其优秀的部分提取出来为现在及将来的生活和艺术服务是研究民间美术的主要宗旨。 关键词：民间美术；泥哨；造型；色彩 中图分类号：J528 文献标识码：Ａ　　 文章编号：1005-5312（2012）21-0163-01 中国民间美术是以农村劳动妇女为主体的中国农民亿万劳动群众创造的民间文化艺术，是群体文化艺术，是中华民族文化艺术的母体。具有鲜明的民族特征与地域特征，它是中华民族文化形态中历史最悠久、群众性最广泛、地域性最鲜明、历史文化内涵最丰富的源远流长的文化形态之一。 齐鲁文化作为整个中华文化体系的一部分，不仅仅地域广大，其艺术的形式也繁杂多样，其民间美术作品实用与欣赏兼有。虽然有的作品显得稚拙、粗犷，不合艺术的常规，但是从不矫揉造作，反而表现出淳朴之美。不论从内容到形式，都反映了对生活的热爱、对乡土的真情。笔者在这里以山东临沂褚庄的泥哨为例，通过了解他的艺术造型、色彩以及艺术创作的风格来进一步了解整个齐鲁文化的特征。 首先要来追究一下历史来源，据传，当年褚村中有一村民被征去修临沂城墙，得一泥马，回到家后，仿造其制作的方法，塑造了八洞神仙，到市面叫卖，很受欢迎，便逐渐形成了一门手艺，其周围的邻居也纷纷前来学习，学习制作泥哨的人也逐渐增多，形成了代代相传，种类也逐渐增多。以鸟兽鱼虫、神话故事、戏剧人物和瓜果之类为题材的泥玩具，造型新颖奇巧，富有夸张性，且制作精良，色彩绚丽，曾一度成为当地百姓的一门职业，不仅仅用来养家糊口，甚至销售至江苏、河北等地。当时民间流传着“贞一吴兰印票子（临沂城王贞一和吴兰两家给官方印制流通货币），不如褚庄泥哨子；铁匠木匠强，不如佃文家泥哨行”（指制作、批发泥哨的褚佃文泥哨行）的民谣，说明当时褚庄泥塑玩具生产十分兴旺。 山东临沂褚庄的泥哨制作工艺也是之分考究的，首先是以当地特有的泥土为原料，加入水搅匀，塑造成各种造型，晒干之后放入窑内烧制，出窑之后，在烧制好的胚胎涂上一层白色的底子，然后再根据造型的不同进行色彩的绘制。这里用来进行绘画的颜色是添加了胶的特殊颜色。绘制完彩色之后再用黑色进行描边勾勒，已达到多样统一的效果。完成后的泥哨主要分为五丝哨、牛头哨、双音哨等几种，据《中国民间玩具简史》载：临沂市东去三里为九曲乡的褚庄，这里盛产泥人、泥鸟、泥公鸡、泥马和牛头哨、双音哨。历史上，褚庄曾以出产“五丝哨”而著名，它是一种以红、黄、蓝、白、黑五色为主要色调的丝线拴挂一枚小陶哨，佩戴在孩子们的胸前，用以祈福消灾辟瘟病。可惜的是“五丝哨”今已不传，但牛头哨与双音哨却仍然盛行。这些泥哨均设双孔，一深一浅，一粗一细，吹奏时声音一高一低，双声共鸣，十分悦耳。 在色彩的应用上，山东临沂褚庄的泥哨完全继承了山东的民间艺术色彩热烈而含蓄明朗、古朴、火爆典雅的特征，整体观察色彩艳丽而又不失稳重大气。在仔细研究细部，就会发现泥哨在色彩上的大胆使用，他们把品红、粉绿、棕黄、宝蓝、茄紫等艳丽的色彩结合，在加以稳重的黑色勾勒，是原本跳跃的颜色又不失淳朴稳定，各个颜色的面积大小，以及与周边相邻颜色的选择，都是十分考究的。 在造型上山东临沂的泥哨造型敦厚，线条自然没有江南轻柔细致，也没有陕北的粗犷。但是却敦厚不失细腻的韵味，单纯却又不轻浮，其中所蕴藏的韵趣十分值得揣摩。一般有人物动物两种造型，以人物为例，造型十分简练，以圆雕为主，眼鼻嘴等部分形象稚拙。总体上可以做到稳重敦厚中见灵秀变化丰富而不繁琐累赘, 使之更富有朝气。再如对于泥公鸡的塑造，为了使其形象敦厚憨实，将其脚全部省略掉。而颈部和头部却十分的夸张饱满，充分体现了公鸡那种雄赳赳气昂昂的体态。 经过数百年的历史发展，山东临沂褚庄的泥哨也发生了翻天覆地的变化。随着改革开放和人民生活水平的提高，越来越多的人放弃了这门老祖宗留下的手艺，他们有了越来越多致富的门路。时至今日，可以熟练的掌握这门手艺的只有一些老人了，这应该也是如今大多数的民间艺术的发展现状。幸好在人们物质生活得以满足的今天，越来越多的人开始追求精神的需求。最近几年，当地政府开始发掘当地的民间民俗，褚庄的泥哨也被列为其中。越来越多的老艺人被发掘出来，将他们的手艺作为一种艺术往下传承。 研究民间美术不仅仅是出于对于民间传统的保护，更多要将民间美术中的优秀的元素提取，应用到现在的设计以及生活中去。取其精华，去其糟粕，是研究民间美术主要的原则与方法。通过对山东临沂褚庄泥哨的研究，可以进一步的研究齐鲁文化，研究地域的差异对于艺术造成的影响。并且将这种有着浓厚的地方特色的艺术中的优秀元素，包括其色彩、造型