汉魏六朝女作家及其作品概观.doc

汉魏六朝女作家及其作品概观摘 要： 对汉魏六朝女作家及作品进行历史的考察，并对女作家的身份、命运和作品的存佚做统计，有助于我们对汉魏六朝女作家及其作品的整体研究做出贡献。 关键词： 汉魏六朝 女作家 作品分析比较 欲探究汉魏六朝女作家及其作品在中国古代社会与文学历史长河中的命运和地位，必须先考察汉魏六朝及其以前女性在经济、文化、社会中所扮演的角色。在远古的母系氏族社会，女性受到男性及整个社会的尊敬与崇拜，可是经过父系氏族社会直到春秋战国时代，女性在社会中的地位出现逐渐降低乃至完全低于男性的境况。 在短暂的秦朝，女性的社会地位没有发生大的改变。到了西汉，汉武帝采取董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的政治策略和文化政策，并用道德与法律等手段限制和剥夺女性的自由权利，封建礼教与伦理纲常成为悬在女性头上的利刃。东汉班固之妹班昭，以自己的人生经历与体验为基础写出《女诫》，将此前的压抑女性的零散表述系统化、程式化，详细具体而极易起到导向社会女性仿效的作用。可以看出，到了汉代，上层社会女性的生活已经受到儒家礼教等的直接干涉和深刻影响，而《女诫》也正标志着“汉代正统儒家妇女观基本成熟和实用化”①。魏晋时期“天下分崩，人怀苟且，纲纪既衰，儒道尤甚”②。魏晋时崇尚道德品性修养，所谓“魏晋风度”是也。虽然军阀混战和社会动乱造成了对于伦理德行追求的下滑，但统治阶级为了维护统治地位还是极力倡导，晋张华的《女史箴》是其代表。在魏晋时期，寡妇的改嫁不会受到谴责，但守节不嫁的寡妇会得到敬重和宣扬③。张承宗通过对魏晋南北朝妇女在家庭和社会生活中考察，最后得出结论：此段时期“妇女在家庭中的地位还是比较高的，这种情况一直保持到唐代”④。同时，妇女在社会生活中的地位也发生了一些变化，比如参政人数的增加、从军活动的重要、所受教育与才艺的增强和劳动与经济活动对社会的贡献等⑤。 一、女作家及作品考察的历史 关于汉魏六朝女性及其作品的考察，源自与其同时或后来的学者、文人。但是，历久沧桑，这种考察大多已经淹没于历史长河之中，现今我们所能见到的百不存一。从现存资料看，汉魏六朝女性及其作品的评论与研究始自南朝。钟嵘在《诗品》中品评了两汉及宋齐间的四位杰出女作家的作品。由于钟氏时距较近，评论中肯贴切，直至今日，人们还常引用其评语来论述这些作者。《文选》载录了班婕妤的《怨歌行》和班昭的《东征赋》两篇作品，并为之作注。《玉台新咏》收录了自汉至南北朝时期十二位女作家的近四十篇作品，使得当时许多女性的作品得以保存流传。唐宋以后至清，产生了大量的诗话、诗选及古诗文赏析著作，其对汉魏六朝时期的部分女性和作品多有涉及，其评论均有各自的时代气息。特别是明代钟惺的《名媛诗归》，郑文昂的《古今名媛汇诗》和清代陆昶的《历朝名媛诗词》，不但收录作品多，而且多有精辟之评语。 近代以来，伴随女子教育的普及、女权意识的提升和日渐丰富的妇女论著的推动，研究女作家及其作品一时形成风气。建国后，尤其是近二三十年，从事中国古代妇女文学研究的专家学者越来越多，在中国内地与港台地区乃至国外都有著作出版和论文发表，从而形成了古代女性及其作品研究的高峰期。各种妇女文学相关著作中，旨在考察汉魏六朝女性及其作品的要数胡文楷的《历代妇女著作考》和庄新霞博士的《汉魏六朝女性著述考论》。《历代妇女著作考》被称为迄今为止搜集最为齐备的一部妇女艺文志⑥。收录汉魏六朝女性作家32位，其中西汉2位，东汉5位，三国吴1位，晋15位，南朝宋2位，南朝梁4位，南朝陈1位，北朝魏2位。胡氏谓：“凡见于正史艺文志者，各省通志府州县志者，藏书目录题跋者，诗文词总集及诗话笔记者，一一采录。自汉魏以迄近代，凡得四千余家，依姓氏笔画编次，并将二十余年所采集资料重加整理：详其刊印年代，版本款式，卷数篇帙，序跋题识，编校评阅姓名；精钞名椠，间录序跋全文，以资稽考。”⑦虽然如此，我们仍然难以从此书中获得汉魏六朝女性著作的全貌，关键在于胡书所录32位汉魏六朝女性作家，多为《隋书·经籍志》所记载，遗憾的是她们的作品现在已全部散佚。现存汉魏六朝女性作品多依赖史书、类书、诗文选本等文献资料得以保存。 《汉魏六朝女性著述考论》从史传、类书、诗文总（选）集、唐宋人笔记等中搜集有关汉魏六朝女性作家及其作品的原始资料，以胡文楷《历代妇女著作考》，严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》和逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》为基础，兼采新的研究成果，共考论了汉魏六朝女性作家112位，其中西汉18位，东汉18位，三国8位，西晋12位，东晋12位，两晋生卒年不可考者15位，南朝16位，北朝13位⑧。到目前为止，此著作可以看做考察汉魏六朝女作家及其作品最为全面的著作（不包括后妃诏书、敕令及传说中的女鬼女仙等创作的作品），也是笔者参考较多的资料之一。另外，王延梯的《中国古代女作家集》是