一枝花不服老.pptVIP

关汉卿 关于散曲 散曲：是一种同音乐结合的长短句歌词，经过长期酝酿，到宋金时期又吸收了一些民间流行的曲词，尤其是少数民族的乐曲的侵入并与中原正乐融合，导致传统的词和词曲不能在适应新的音乐形式，于是逐步形成了一种新的诗歌形式。可以说散曲的兴起和词的衰退几乎是同时的。称为清曲、今乐府 金元时在北方起源，故散曲又称北曲。它它有三种基本类型：包括小令、套数和介 于两者之间的带过曲等几种主要形式。 “曲”作为一种中国文学样式，成熟于元代，并迅速走向繁荣，取得了堪与诗、词媲美的地位。元“曲”包括散曲和戏曲（前者是诗歌的一种，后者属于戏剧），以其深刻的思想内容，独特的艺术风格，代表了元代文学的最高成就。散曲包括套曲和小令。套曲由若干曲子组成。小令以一支曲子为独立单位。 关汉卿 关汉卿所生活的元代的社会，政治黑暗腐败，是在阶级压迫上又加上民族压迫。人民被分成十等，读书人位在第九，仅在乞丐前面，民间有“八娼九儒十丐”之说。科举停止，文人失去了进身之阶，沦落到社会底层。与艺人为伍，借助戏曲创作来表达不满、反抗的心声。关汉卿《鲁斋郎》剧中描写的那种恶势力横行，“动不动挑人眼、剔人骨、剥人皮”的社会险恶环境。 关汉卿，被誉为“元曲四大家”之首，王国维称其“当为元第一”。剧本代表作有《窦娥冤》等。揭露社会的黑暗、官场的腐败，并为人民大声疾呼。也是位散曲大家。今存套数十三套，小令五十七首，内容多为抒发抱负，述说身世，时而悲歌慷慨，时而风流艳冶。可以说，关汉卿的散曲是元代“本色派”散曲的一面旗帜。 译文 我是个蒸不烂、煮不熟、槌不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆，那些纨绔子弟们，谁让你们钻进他那锄不断、砍不下、解不开、摆不脱、慢腾腾、好看又心狠的千层圈套中呢？我赏玩的是梁国之月，饮的是东京美酒，观赏的是洛阳名花，玩弄的是章台美女。我也会围棋、蹴踘、狩猎、插科打诨，还会唱歌跳舞、吹拉弹奏、滑稽表演、双陆博戏。你即便是打落了我的牙、扭歪了我的口、打跛了我的腿、折了我的手，老天赐给我的这些恶习，还是不肯悔改。除非是阎王爷亲自传唤，神鬼自己来勾，三魂归入地府，七魄丧入黄泉，苍天啊，到那个时候，才有可能不往那妓女出没的场所去。 思考 1.此曲可以分为几层？各层的含义是什么？ 2.此曲都是用了什么修辞手法？有何作用？ 3.作者在曲中把自己比作了什么？表现了作者怎样的性格特征？ 思考 4.作者关汉卿，为什么要把自己比作铜豌豆呢？ 5.体会“谁叫你”这个词的含义，说说言外之意。 6.你在课文中读出了一个怎样的关汉卿？对元曲有何认识？ 南吕·一枝花·不伏老 《不伏老》是一首带有自述心志性质的著名套曲，气韵深沉，语势狂放，在清澈见底的情感波流中极能见出诗人独特的个性，因而历来为人传颂，被视为关汉卿散曲的代表之作。 在〔尾〕曲中，诗人那种桀骜不驯的情绪、内在的精神力量逼人而来：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”。此处诗人巧妙地使用双关语，以五串形容植物之豆的衬字来修饰“铜豌豆”，从而赋予了它以坚韧不屈、与世抗争的特性。 在这一气直下的五串衬字中，体现了一种为世不容而来的焦躁和不屈，喷射出一种与传统规范相撞击的愤怒与不满！ 当人在现实的摧残和压抑下，诗人对自身的憧憬又难免转为一种悲凉、无奈的意绪。“谁教你”三字典型地表现了关汉卿对风流子弟也是对自己落入妓院“锦套头”（陷阱、圈套）的同情而催发出的一种痛苦的抽搐。这就不由得使我们想起被缚在高加索山上的普罗米修斯，鹰啄食着他的肝脏，他却昂首怒吼：“我宁肯被缚在岩石上，也不愿作宙斯的忠顺奴仆！”他对自由的执着，对人生的追求，甘愿以生命相交换！这里，关汉卿身上显示的也是同样的一种精神，他的愤怒，他的挣扎，他的嘻笑，也正是这种九死而不悔精神的回荡！ 正由于诗人对黑暗社会现实的强烈不满，正由于他对统治阶级的坚决不合作态度，关汉卿才用极端的语言来夸示他那完全市民化了书会才人的全部生活：“我也会围棋、会蹴鞠（踢球）、会打围（打也）、会插科（戏曲动作）、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆（一种棋艺）”。在这大胆又略带夸饰的笔调中，在这才情、诸艺的铺陈中，实际上深蕴一种豪情，一种在封建观念压抑下对个人智慧和力量的自信。 至此，诗人的笔锋又一转，在豪情的基础上全曲的情感基调也达到了最强音：“你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自（还自）不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽（阴间）天哪，那其间才不向烟花路儿上走！”既然他有了坚定的人生信念，就敢于藐视一切痛苦乃至死亡；既然生命属于人自身，那么就应该按自己的理想完成人生，坚定地“向烟花路儿上走”。这种对人生永恒价值的追求，对把死亡看作生命意义终结的否定，正是诗中诙谐乐观的精神力量所在。