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论佛教中国化及马克思主义中国化之比较摘 要：佛教中国化与马克思主义中国化在时代背景、生长环境、时间长短等几方面存在明显的异同，对佛教中国化和马克思主义中国化的进程进行历史的考察，找出它们的异同，并以佛教中国化为借鉴，看其对于推进马克思主义中国化的重要启示。 关键词：佛教中国化；马克思主义中国化；启示 中图分类号：D616 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）21-0041-02 在中国长达五千年的历史中，有两种外来思想成功实现了中国化，并且在中国这块土地上传播、发展、壮大，表现出他们超强的生命力，对中国的社会发展发挥了重要作用。这两种思想就是中国佛教和马克思主义。本文拟对佛教中国化与马克思主义中国化的时代背景、生长环境、时间长短、政权支持、影响程度、主导群众与实践结果作以浅显分析，借鉴佛教中国化，对如何进一步推动马克思主义中国化提出若干建议，以求教于方家。 一、佛教中国化的历史进程 佛教中国化的历史进程可以划分为三个时期： （一）从佛教传入到三国时期 佛教对于中国传统文化来说，是一种外来文化，早期的佛教学者们为了让人们接受和理解佛教，便通过论证佛教与中国传统文化在思想内容上的一致性来宣传佛教。这时候就适时出现了格义佛教，即在经典佛经翻译中借用大量的儒道家固有词汇，使得佛教义理被理解为与中国固有的理论相类似的思想形态。格义是佛教义理中国化的起始[1]。 （二）从三国时期到南北朝时期 三国两晋南北朝时期，战局混乱，社会动荡，此时的社会环境为佛教的发展提供了社会条件。 首先是印度佛教的传入给处于中衰时期的中国文化注入新的活力，然后又被中国人民所接受，从而为佛教的“中国化”提供了前提条件。 其次是由于长期战乱，人民苦不堪言，对于无法改变的现实环境，人们希望有一种能够安抚自己心灵的东西出现，即信仰。正值此时，佛教的宣传发展，符合了大众特殊的心理需要，所以佛教逐渐摆脱了道教的影响，开始了自己独立理论的展示与中国化的进程。 第三是佛教与各学派的斗争以及融合，丰富了佛教的内容。早在佛教开始传入中国之时，传统文化已经形成了以儒为尊的格局。不过，佛教通过与之相互融合与斗争，也可以促使其思想内容的充实，加速佛教中国化的进程。 第四，这一时期出现了大批民众、甚至一些统治者虔诚信佛、弘扬佛教的现象，这个时期的佛教理论为下一个时期佛教的大发展奠定了坚实的基础[2]。 （三）隋唐时期 经过600多年的发展，佛教已经具备了繁荣的条件。佛教与中国传统文化进一步融合，佛教中国化基本完成，产生了以禅宗为代表的中国化的佛教，极大地促进了中国传统文化的发展[3]。隋唐时期，由于统治者的大力倡导和扶持，同时随着大批拥有浓厚佛教情节的文学家、诗人等知识阶层皈依佛门，中国佛教发展到了鼎盛，中国佛教进入了的成熟阶段。 二、马克思主义中国化的历史进程 马克思主义中国化经过了两个不同的历史阶段，形成了四个马克思主义中国化的理论成果，指导中国革命和建设取得了巨大的成就。 马克思主义中国化的第一个时期是从1921年中国共产党的成立到1978年改革开放。 这一时期，马克思主义中国化的主要理论成果是毛泽东思想，取得的主要实践成果是中国新民主主义革命和社会主义革命的胜利。毛泽东在1938年党的六届六中全会上首次提出马克思主义中国化的概念，实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃，“形成了被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结——毛泽东思想。”[4] 马克思主义中国化的第二个时期是从1978年至今。这一时期，中国共产党人实现了马克思主义中国化的第二次历史性飞跃，在总结我国经验和研究国际形势的基础上，开辟了中国特色社会主义道路，形成了被实践证明了的关于在中国建设、巩固和发展社会主义的正确的理论原则和经验总结，这就是中国特色社会主义理论体系。”[4]该理论体系包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略思想[4]。 三、佛教中国化与马克思主义中国化的比较 纵观佛教中国化和马克思主义中国化的历史进程，可以发现二者在以下诸方面存在异同。 （一）时代背景 列宁说“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度[5]。 历史地看，虽然佛教中国化和马克思主义中国化所处的时代特征不一样，一个是封建专制社会，一个是处在社会动荡的近代社会，但是佛教中国化和马克思主义中国化都在不同层面上满足了当时人民的实际需要。 结合当时具体的社会特征来看，佛教中国化之所以能够形成并且扎根于中国传统文化之中，并成为中国佛教，是当时的社会环境所致。当时科技水平低，社会结构稳定，封建经济占据统治地位，这使得佛教可以在很长的时期内，与儒学、道教不断融合发展，最终